Богослужения, таинства

Данный свод является Полным Сборником Церковных Правил, Постановлений и Определений Вселенских и Поместных Соборов, предназначенных отцами Церкви для руководства в жизни каждого Христианина подобно тому, как Типикон (Церковный Устав) предназначен для руководства в Богослужении. Первый перевод этой книги на Славянский язык был сделан св. равноапостольным Мефодием Моравским, просветителем Славян. Настоящее издание воспроизводится по наиболее достоверному тексту, подготовленному к выпуску в 1650-м году по благословению Святейшего Иосифа, Патриарха Московского (1653). «Иосифовская» Кормчая была переиздана Старообрядцами и единоверцами незначительными тиражами в 1786, 1888, 1910 и 1913 годах. Подлинник рукописи хранится в Российской Национальной Библиотеке (Санкт-Петербург). Издание намеренно воспроизводится на Церковно-Славянском языке как на языке глубоко совершенном и соответствующем высокому духу Церкви.

На протяжении многих лет икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», находящаяся в Высоцком монастыре, достойно почитается православным народом, как чудотворная. В конце XX века Высоцкий монастырь стал местом второго явления чудотворного образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша» православному миру и возрождения почитания дотоле почти забытого образа Богородицы, к которому в наши дни притекают за благодатной помощью все скорбящие и обремененные страстями пьянства, наркомании, курения и прочими духовными недугами.

В Типиконе утреня Великой пятницы называется «Доследование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа», в народной традиции это богослужение именуется «Двенадцатью Евангелиями» (по количеству евангельских чтений). Священнослужители и народ стоят в это время с зажженными свечами, изображая тем самым, что слава и величие не покидали Спасителя и во время крестных страданий, а так же уподобляясь мудрым девам, вышедшим со светильниками навстречу жениху. После утрени, по благочестивому обычаю, верующие, не гася, приносят эти свечи домой. Чтению, совершаемому перед крестом, предшествует полное каждение храма (малым каждением предваряется каждое чтение, кроме двенадцатого — перед ним вновь совершается полное каждение).

Подготовлено по книге протоиерея Михаила Архангельского «О тайне святого Елея. Исследование об историческом развитии чиносовершения Елеосвящения».

Святое Причащение — это сердце церковной жизни, источник и цель всех церковных учений. Что же происходит во время Литургии и можно ли быть христианином, не вкушая Плоть и Кровь Христа, а лишь «богословствуя» о высокой христианской религии? Из брошюры вы узнаете об истории установления этого Таинства, почему употребляется именно хлеб и вино, почему необходимо причащаться и что может этому воспрепятствовать, как подготовиться к принятию Святых Тайн и как вести себя в день Причастия, и многое другое. В книге также предлагается объяснение Божественной литургии. Для широкого круга читателей.

Предлагаемая вниманию читателей книга — прекрасное подспорье для подготовки к исповеди искренне верующих христиан, стремящихся к очищению души, украшению ее добродетелями для наследования вечной жизни в Царствии Божием. Составленная в вопросах и ответах по плану обязанностей человека к Богу, ближним и к себе, она поможет каждому проникнуть в самые глубокие тайники своей души, увидеть свое подлинное состояние и, примирившись с Богом, положить начало новой духовной жизни. Текст книги приближен к современным нормам стилистики, орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов.

Настоящий «Толковый путеводитель по Божественной литургии» не является литургическим служебником, он не призван заменить собой церковнославянский язык богослужения там, где он традиционен. Цель настоящего евхаристологического труда — общеобразовательная, катехизическая.

Известная православная писательница Наталья Горбачева простым и доступным языком рассказывает о таинствах и обрядах православной церкви. Книга будет идеальным помощником как для уже заглянувших за церковную ограду, так и для стоящих в последнем раздумье перед ее Святыми Вратами. Вы узнаете, как вести себя в храме, о чем разговаривать с батюшкой, как правильно молиться, почему нельзя ходить на службу со своими свечами, какие фильмы можно смотреть в Великий пост. В книге собраны все основные молитвы.

Предлагаемая брошюра составлена из фрагментов сочинений святителя Феофана Затворника, посвященных говению или подготовке к исповеди и святому причащению. Святитель Феофан отводил говению одно из главных мест в общем порядке богоугодной жизни, и в его трудах находится полное руководство к этому спасительному делу. С равной обстоятельностью богоносный святитель повествует о мелочах и тонкостях внешнего поведения говеющего и о его внутреннем делании: созидании решимости оставить грех и работать единому Богу. При этом все направляется святителем к одной цели — живому общению с Господом в святых церковных Таинствах. В своих наставлениях святитель Феофан, по меткому выражению одного современного пастыря, является не отцом духовным, а матерью, которая умудряется доставить потребное — где лаской, а где строгостью — всем своим прихотливым чадам.

Составители всенощного богослужения соединили и привели в согласие все разнообразие священных предметов, чтобы мы имели возможность ощутить радость приближения к Богу. Мы слышим за всенощной службой слова величайшей богодухновенной поэзии в псалмах Давида, вдохновенные речи ветхозаветных пророков и назидательные величественные песни христианских гимнографов. На вечерни преимущественно вспоминается ветхозаветное, а на утрени — новозаветное домостроительство нашего спасения. Поэтому, Церковь, торжественно отмечая великие праздники, соединяет вечерню и утреню в одно целое, и таким образом дает каждому из нас на всенощном бдении возможность приобщиться к полноте праздничного торжества.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.

По учению Церкви, брак — это Таинство, в котором жених и невеста добровольно вступают в союз нерушимой верности и дают обет такой верности перед священником, Церковью и Богом. Брак освящает их и очищает — чтобы возвысить их единение в сравнении с павшими некогда нашими прародителями Адамом и Евой. Таинство — слово однокоренное со словом «тайна». Христианское учение, Церковь открывают нам главное, основополагающее в таинствах, и, в частности, о браке — то, что два человека, муж и жена, должны стать целым, в котором рождается как бы один новый человек, более полноценный и совершенный, чем они оба порознь. «Поистине, — говорит Платон, митрополит Московский, — тайна супружества велика, если она должна быть великим знамением вечного соединения Христа с Церковью».

»Достойная человека жизнь — только небесная. И на земле надо научиться дышать небом, иначе на небе задохнешься», — так писал о. Сергий Правдолюбов своим детям. Находясь на принудительных работах в каменоломнях, в 1944 году он составляет обращенное к ним завещание. В нем он говорит о самом главном и дорогом — о жизни во Христе, жизни в церкви, в ее таинствах. Ныне голос священноисповедника обращен ко всем нам.

В этом издании представлены все виды антифонов — праздничные, изобразительные и вседневные. Праздничные антифоны опубликованы в полноте афонского устава, т.е. не только Господским, но и Богородичным двунадесятым праздникам. В русские служебные книги (Минея Август) вошли антифоны Успению Богородицы, остальные афонские антифоны были опубликованы в Журнале Московской Патриархии за 1983 год. Однако, по благословению духовенства намеренно заменен припев второго праздничного антифона Богородичных праздников на тот, который устойчиво распространен в практике Русской Церкви: «Спаси ны, Сыне Божий, молитвами Богородицы, поющия Ти: Аллилуия». Публикация рассчитана как на клиросное ее использование, так и на широкий круг прихожан, следящих за течением Литургического последования. Графическое расположение текстов праздничных антифонов облегчит пение тем, что каждому празднику отведен отдельный разворот и в процессе пения не придется перелистывать книгу. Тропарь, кондак и величание каждому празднику помещены после антифонов, позволяя совершить по этой публикации краткий молебен или славление. В конце издания помещены наиболее устойчивые в московской традиции напевы антифонов, с комментариями по поводу характера и способа их исполнения. Публикация найдет свое место в рабочей библиотеке регента церковного хора.

Метою християнського життя е спасiння, життя вiчне з Христом. Шляхом покаяння, молитовноi працi, прямуючи стежиною непорочноi православноi вiри, ми, вигнанцi раю, можемо досягти Небесноi Вiтчизни. Використовуючи великi благодатнi дарунки Христовi, посилимося з'еднатися з Ним ще в земному нашому мандруванi, щоб бути вписаними в книгу життя. Аще не снесте плоти Сына Человеческаго, ни nieme крове Его, живота не имате въ себе (Iн. 6, 53) — промовляе до нас Спаситель. У данiй збiрцi читач знайде пояснения та практичнi поради щодо Сповiдi та Святого Причастя: у чому сутшсть i необхiднiсть цих таiнств, як правильно до них пiдготуватись, щоб прийняття iх могло послужити до вiдпущення rpixiв i вiчного спасiння.

Люди хотят после исповеди исцелиться телесно, забывая о том, что покаяние — это прежде всего осознание внутренней духовной болезни и изменение всей жизни, это крик души от боли греха и вера в исцеляющую и спасающую Любовь Христову.

Евхаристическое сознание зависит от интенсивности и правильности внутреннего делания, борьбы со страстями. Если эта внутренняя духовная жизнь ослабевает, то и необходимость частого участия в Таинстве Евхаристии перестает ощущаться. А если не соблюдается норма церковной жизни — частое причащение и полное молитвенное участие христианина в Литургии — то ослабление евхаристического сознания ведет к неправильной ориентации духовной жизни, и Евхаристия отходит с центра духовной жизни на периферию — а в центр духовной жизни приходят вещи с периферии, такие, например, как антихрист, дивеевская канавка, электронные паспорта, Иван Грозный, экуменизм, масонство, глобализация, и т.д., и т.п. Кардинальным образом смещаются акценты, нарушается иерархия христианских ценностей. Человек начинает жить не Христом, не Церковью, не трудом ради спасения, а околоцерковными вещами.

Живя в Церкви, мы призваны принять участие в ее опыте. Наше знание Бога идет не от книжного знания, не от знания, происходящего от размышлений. Чтобы достичь познания Бога, надо поддерживать и развивать отношения с Ним. Мы познаем Бога не как понятие и не через логические построения. Речь о другом: надо познать Бога в непосредственных взаимоотношениях, и именно этого нам следует искать. Церковь предлагает нам свой опыт и свою практику именно для того, чтобы мы поддерживали и развивали наши личные взаимоотношения с Богом. Например, нам предлагается соблюдать пост, использовать церковные молитвы, избегая так называемых «спонтанных» молитв, т.е. всякого индивидуализма, или участвовать в богослужении. Все это представляет собой практику, дающую нам возможность поддерживать и развивать личные взаимоотношения с Творцом. (Христос Яннарас).

Служебник. Литургия святителя Василия Великого на церковнославянском языке.

Издание содержит: • Акафист за единоумершего. • Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище. • Молитвы за усопших (молитва детей за родителей, молитва родителей за детей, молитва вдовца за супругу, молитва вдовицы за супруга, молитва за всякого усопшего).

Сборник включает важнейшие песнопения Божественной Литургии. Среди них — образцы, в основе которых лежат подлинные древние роспевы (знаменный, греческий, киевский), обиходное многоголосие, авторские сочинения, принадлежащие выдающимся русским церковным композиторам: А. Кастальскому, А. Никольскому, С. Смоленскому, Вик. Калинникову, Д. Бортнянскому, П. Чайковскому, Е. Азееву. Издание предназначено для широкого круга профессиональных музыкантов и любителей церковного пения, будет востребовано в церковно-певческой и педагогической практике.

Праздник Вознесения в Православной Церкви отмечается на 40-й день после Пасхи, этот день всегда приходится на четверг, и относится к двенадцати важнейшим христианским праздникам, наряду с Рождеством, Крещением, Преображением, Успением и др. Православная Церковь вспоминает в этот день евангельские события связанные с последним моментом пребывания Христа на земле по Его Светлом Воскресении.

В книге выдающегося иерарха Церкви, богослова, духовного писателя митрополита Вениамина (Федченкова) «Небо на земле» собраны размышления о Божественной литургии святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. По мнению владыки, в творениях отца Иоанна — «великого служителя Литургии» — наилучшим образом раскрывается дух и смысл главного христианского Богослужения. Книга содержит общие воззрения Всероссийского пастыря на Литургию и последовательное истолкование службы «от самого входа в храм... до выхода после причащения». Для читателя книга имеет несомненную ценность, поскольку она представляет собой собрание мыслей и личных, взятых с собственного опыта, переживаний тайнодействия Божественной литургии, записанных в своем дневнике святым праведным Иоанном Кронштадтским — и бережно отобранных, систематизированных и связанных в единое повествование горячим почитателем Батюшки и великолепным знатоком его наследия — митрополитом Вениамином. Очень важным представляется также тот факт, что митрополит был лично знаком с отцом Иоанном и сослужил ему за Литургией. Владыка Вениамин писал книгу «Небо на земле», будучи архиепископом. В этот сан он был возведен в 1932 году, а в 1938 году стал митрополитом. Текст настоящего издания печатается в современной орфографии, с добавлением примечаний и недостающих ссылок на библейские и богослужебные источники.

В издании рассказывается о том как подготовиться к Таинству Исповеди.