Францисканцы

Двухтомное собрание сочинений Папы Иоанна Павла II (Кароля Войтылы) — первое русское издание, масштабно представляющее его литературное творчество во всех аспектах и жанрах — от стихов и пьес до энциклик и проповедей. Большинство произведений впервые выходят на русском языке, в том числе философско-антропологический трактат «Личность и поступок» и пьесы «Свечение отцовства» и «Брат нашего Бога». Официальные переводы энциклик приводятся в новой редакции. В качестве приложений в книгу включены хронология жизни Иоанна Павла II и посвященный его личности иллюстративный материал.

»Условия, в которых находится общество, обязывает всех нас пересмотреть методы, стремиться всеми способами донести до современного человека христианское послание, в котором одном он сможет обрести ответ на свои вопросы и силу для исполнения своего долга человеческой солидарности» (Папа Павел VI) Эта верность посланию, которому мы служим, и людям, которым мы обязаны передать его в живом и неприкосновенном виде — стержневая ось евангелизации. Она ставит три животрепещущих вопроса, постоянно находившихся в центре внимания Синода 1974 года: -что именно из силы, сокрытой в Благой Вести, может до глубины поразить сознание человека? — до какой степени и каким образом эта евангельская сила может на самом деле преобразить человека? — какие методы нужно избирать при возвещении Евангелия с тем, чтобы его сила достигла цели? На эти вопросы отвечает данный документ Католической Церкви.

Исторические представления о личности Иисуса могут быть изложены в двух аспектах: первый раскрывается через смерть и воскресение и ведет нас к познанию Иисуса посредством веры; так Его почитали уже со времен первых общин. Им Самим вдохновленных; второй касается научного изучения исторического периода, предшествовавшего смерти Иисуса, человека, жившего среди людей, главного героя своего времени. Учитываются ли в Евангелиях оба эти аспекта? Можно ли считать Евангелия подлинными и правдивыми документами эпохи, сообщающими факты, положенные в основу возникшей впоследствии религии, или же они являются только свидетельствами веры относительно воплощения Бога и спасения мира? Оригинальную трактовку различных версий одного и того же события у евангелистов, являющуюся ответом на этот вопрос, предложил иезуит Армандо Джуидетти в книге «Исторические сведения об Иисусе из Назарета» (1981). Он напоминает, что Закон (Второзаконие 19, 15) предписывает: чтобы удостовериться в истинности факта — если так можно выразиться, заверить его нотариально — следует основываться на показаниях нескольких свидетелей. Итак, Евангелия должны были стать подлинными свидетельствами, подтверждающими истинность событий, главным действующим лицом которых был Иисус, а также истинность Его учения. Они должны были стать историческими свидетельствами, использовавшимися впоследствии для поучения христиан. Этот аспект личности Иисуса как главного действующего лица важнейшего момента истории человечества, в котором заключено оправдание самого существования прошлых и будущих поколений, определяет интерес общественного мнения к самой драгоценной археологической находке, сохраненной христианской традицией. Объект, который современная наука несмотря на некоторые противоречия пытается определить сегодня как немого свидетеля последнего акта земной жизни Иисуса — а именно, Туринскую Плащаницу, — некоторые без колебаний называют «Пятым Евангелием».

Матерь Искупителя занимает важное место в замысле спасения, ибо «...когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» (Гал 4, 4-6). Иоанн Павел I.

Святой Франциск Ассизский не написал трактата о молитве, не обучил своих братьев какому-либо способу молиться. Однако сам он был воистину живым примером молитвенной жизни и истинным наставником на пути к общности с Богом.

Кем он был — этот суровый доминиканский проповедник, фра Джироламо Савонарола — бунтарем, ниспровергателем авторитетов (в том числе, и церковных) или пророком, восстановителем Церкви и гениальным реформатором? Каким образом удавалось приводить в священный трепет толпы верующих, внимавших его горячим проповедям, влиять на взгляды и поступки таких выдающихся людей как Микеланджело, Боттичелли, Максим Грек? Что позволило ему совершить то, что не удавалось политикам: смирить гнев французского короля Карла VIII, завоевавшего практически всю Италию, и уберечь Флоренцию от грабежа и насилия? И по сей день, спустя 500 лет после трагической смерти Савонаролы, его личность по-прежнему вызывает огромный интерес и порождает множество вопросов. Впрочем, многое в его жизни представляется бесспорным — например, то, что она целиком была посвящена самоотверженному служению Христу — вплоть до смертной казни во Флоренции, в городе, обязанном о. Джироламо своим спасением... Первая часть книги, `Жизнеописание`, представляет собой биографию доминиканского монаха, научно обоснованную и вместе с тем ярко изложенную итальянским автором Тито С.Ченти. Вторая часть, `Молитвы из темницы`, включает в себя размышления самого Джироламо Савонаролы, записанные им в тюрьме накануне казни.