Католицизм

Симфония означает «созвучие». Мы слышим звуки. Нечто звучит. Разные звуки смешиваются. Мир похож на огромный оркестр, настраивающий свои инструменты: из оркестровой ямы доносятся разрозненные звуки, между тем как публика заполняет театр, а дирижерское место еще пустует. Своим откровением Бог исполняет симфонию, относительно которой даже трудно определить, что богаче: единая мысль, выраженная в ее композиции, или полифонический оркестр. Единство композиции определяется Богом. Поэтому мир был и останется впредь столь же — а быть может, и более — плюралистичным. Никаких других слушателей, кроме самих музыкантов, у этого оркестра нет: лишь исполняя божественную симфонию — чья композиция не может быть угадана ни по отдельным инструментам, ни по их совокупности — участники начинают понимать, зачем их собрали вместе. Поначалу они сидят и стоят друг подле друга отчужденно и разрозненно. И неожиданно, когда игра начинается, им становится ясно, что их объединяет: не унисон, но — что гораздо прекрасней — симфония. Весьма обещающий пролог самого Бальтазара, неправда ли? Но выяснить симфонична ли истина в книге «Истина симфонича» остается выяснить читателям.

»...Католическая Церковь в России, с одной стороны, остро нуждается в литургических книгах, которые могли соответствовать постановленным Собором требованиям, с другой же — позволяли бы проводить различные, в зависимости от потребностей, богослужения в разбросанных на огромной территории приходах и общинах, где часто служат приезжающие священники. Удовлетворению этих чаяний призван послужить настоящий требник, подготовленный Литургической комиссией Конференции Католических Епископов России. При его разработке Комиссия учитывала как опыт подготовки подобных литургических книг в разных странах мира, так и многочисленные пожелания священников, монашествующих и верных, а также то, что он должен стать универсальной богослужебной книгой, применительно к российским условиям. Объемистая богослужебная книга содержит в себе обряды всех таинств, в том числе Евхаристии с чинопоследованием общих Месс как на все литургические периоды, так и наиболее часто совершаемых; чин отпевания умерших; наиболее распространенные во Вселенской Церкви и в России богослужения, обряды литургического года и различные благословения; литании и молитвы. То есть практическое достоинство Требника заключается в его универсальности». Из слова Митрополита Тадеуша Кондрусевича

Христианство — это не теория, а весть о Присутствии: воплощение — это свершившийся факт. Без Богородицы мы ничего не поняли бы ни о религиозном чувстве, ни о христианском притязании, ни о Церкви.

»Условия, в которых находится общество, обязывает всех нас пересмотреть методы, стремиться всеми способами донести до современного человека христианское послание, в котором одном он сможет обрести ответ на свои вопросы и силу для исполнения своего долга человеческой солидарности» (Папа Павел VI) Эта верность посланию, которому мы служим, и людям, которым мы обязаны передать его в живом и неприкосновенном виде — стержневая ось евангелизации. Она ставит три животрепещущих вопроса, постоянно находившихся в центре внимания Синода 1974 года: -что именно из силы, сокрытой в Благой Вести, может до глубины поразить сознание человека? — до какой степени и каким образом эта евангельская сила может на самом деле преобразить человека? — какие методы нужно избирать при возвещении Евангелия с тем, чтобы его сила достигла цели? На эти вопросы отвечает данный документ Католической Церкви.

Католическая Энциклопедия — первое универсальное справочное издание на русском языке, освещающее все аспекты исторического развития и современной жизни Католической Церкви, в том числе вклад католической традиции в мировую культуру. Впервые дается систематическое представление об истории католичества в России. Энциклопедия состоит из авторских статей, а также материалов, подготовленных на основе наиболее авторитетных западных и российских изданий. Книга предназначена как для специалистов в различных областях науки, так и для широкого круга читателей.

Едва ли есть более удачный учебник по социальному учению Церкви, чем «Христианское социальное учение» кардинала Йозефа Хеффнера. Впервые изданное в 1962 году, оно выдержало к 1983 году восемь частично дополненных переизданий. В это новое издание — оно уже готово в английском и литовском переводе, готовится испанский — включены существенные положения социальных энциклик «Sollicitudo rei socialis» (1987 г.) и «Centesimus annus» (1991 г.), появившихся после смерти кардинала Йозефа Хеффнера.

Матерь Искупителя занимает важное место в замысле спасения, ибо «...когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» (Гал 4, 4-6). Иоанн Павел I.

Эта книга — непосредственное, свободное от схем и самоцензуры откровение о религиозном и интеллектуальном мире Иоанна Павла II, а потому — ключ, без которого нельзя понять и истолковать то, чему он учит. Не только современные комментаторы, но и будущие историки, желая понять первый польский понтификат, не смогут обойтись без этих страниц. Написанные в порыве вдохновения, они с необыкновенной выразительностью показывают нам не только разум, но и сердце человека, которому мы обязаны столькими энцикликами, апостольскими посланиями и речами. Все находит здесь свои корни, а значит, это документ не только для нынешнего дня, но и для истории.