Восточная философия

Основные взгляды Конфуция, его высказывания и беседы со своими после-дователями изложены в «Изречениях» («Луньюй») — памятнике древнейшей классической литературы. Старинная «Книга песен и гимнов» («Шицзин») — своеобразная энцик-лопедия восточной древности, включающая народные песни о человеческих радостях и горестях, поэтические прославления мудрых правителей и торжественные культовые гимны, отобранные Конфуцием.

В книге параллельно представлены научный перевод конфуцианского письменного памятника «Лунь юй» и впервые осуществленное в мировой синологии его поэтическое переложение. В исследовательской статье раскрываются поэтические истоки китайской философской мудрости.

Цивилизация Запада учит своих детей, что жизнь — это поле битвы, где ты должен быть первым или смириться с тем, что тебя затопчут. Таковы базовые правила взрослой игры мира европейских ценностей. Иное дело — Восток. Если ты устал от погони за ускользающим зверем — остановись, сядь у края тропинки и жди. Если дао угодно, зверь сам придет к тебе, а если нет — зачем тогда бегать? Говорят, конфуцианство — это одежда китайца, а Дао — его душа. Загляните в Дао; возможно, Вы обнаружите там самого себя.

Завершающий том трехтомного собрания переводов средневековой арабо-мусульманской философии известного российского востоковеда А.В. Сагадеева (1931-1997) включает в себя переводы важных философских произведений выдающихся представителей арабо-мусульманской мысли: Ибн Баджжи, Ибн Туфайля, ал-Газали, Ибн Рушда, ас-Сухраварди, а также классика арабской средневековой словесности Ибн Фатика. Как и предыдущий том, предлагаемое издание включает комментарии, библиографию, указатели имен, географических названий, терминов и этнонимов.

Настоящее издание является сборником высказываний японских философов, чье творчество пронизано поиском красоты и гармонии, мыслимой как цельность, нерасторжимость человека и Вселенной. Осознать это, наполнить свою жизнь универсальным содержанием возможно только в общении с людьми, встречах с природой, диалоге с Миром. Каждая фотография пронизана глубокой любовью авторов ко всем существам окружающего мира, тонким эстетическим чувством и искренним желанием передать всю красоту нашей планеты последующим поколениям. Способность увидеть даже в самом крошечном цветке совершенное воплощение красоты завораживает и словно вводит читателя в состояние озарения — одно из ключевых понятий буддизма, когда, вслед внутреннему освобождению, взгляду открываются вещи, недоступные другим.

В настоящем томе представлен первый перевод на русский язык одного из классических памятников древнекитайской философской мысли, имеющего энциклопедический характер. Вступительная статья принадлежит автору перевода Г.А. Ткаченко, им же составлены примечания и словарь основных терминов. Издание содержит также Приложение — в него вошли перевод Г.А. Ткаченко трактата Лао-Цзы «Дао дэ цзин» и его статьи, посвященные даосизму.

»Дао дэ цзин» — всемирно известный памятник китайской литературы, созданный в IV-III вв. до н.э. ученым-отшельником Лао-цзы, которого Л.Н. Толстой считал одним из величайших мудрецов. Написанная более двух тысяч лет назад «Книга о Пути и Славе» — так можно перевести древнее название «Дао дэ цзин» («Книга о Дао и Дэ») — и сегодня является одним из самых известных священных текстов. Ее автор Ли Эр, получивший прозвище Лао-цзы, что значит «мудрый старец», — фигура весьма загадочная. Мыслитель и поэт, основоположник религиозно-философского направления даосизма, он был современником Конфуция, служил в императорском архиве, но, следуя своему собственному учению, не стремился к известности и не имел учеников. Уходя от мирской суеты, он написал книгу, которая, по словам историка Сымы Цяня, «глубока по содержанию», ибо говорит о смысле жизни, о «внутреннем человеке».

»Беседы и суждения» Конфуция. Философский трактат, который всегда считали сложным для понимания. Это не так! Профессор из Пекина Юй Дань блистательно доказывает: мысли величайшего философа древности просты и доступны каждому. Приводя наиболее известные высказывания Конфуция, профессор Юй Дань помогает читателям раскрыть их истинный смысл на примере старинных притч, легенд и просто историй из жизни. Как с достоинством переживать неудачи и радоваться победам? Как обрести душевную гармонию? Как стать счастливым? Эти вопросы волновали людей тысячи лет назад, волнуют и сейчас. Прочтите книгу Юй Дань, и вы по-иному посмотрите на окружающий мир и найдете свое место в нем.

Настоящее издание, представляющее собой второй том трехтомного проекта публикации собрания переводов известного российского востоковеда А.В. Сагадеева (1931 — 1996), содержит перевод наиболее значительного произведения выдающегося представителя позднего перипатетизма Бахманйара ал-Азарбайджани (ум. 1065/1066), ближайшего ученика Ибн Сины. Как и предыдущий том, предлагаемое издание включает комментарии, библиографию, указатели имен, географических названий, терминов и этнонимов.

Афоризмы и высказывания великого китайского философа Конфуция из двух основных трактатов: «Чжун-Ю» — «О неизменных законах духовной жизни, или Учение о неизменяемости в состоянии середины» и «Лунь-Юй» —«Рассуждения и разговоры», составленные учениками и последователями мудреца.

«Беседы и суждения» Конфуция. Философский трактат, который всегда считали сложным для понимания. Это не так! Профессор из Пекина Юй Дань блистательно доказывает: мысли величайшего философа древности просты и доступны каждому. Приводя наиболее известные высказывания Конфуция, профессор Юй Дань помогает читателям раскрыть их истинный смысл на примере старинных притч, легенд и просто историй из жизни. Как с достоинством переживать неудачи и радоваться победам? Как обрести душевную гармонию? Как стать счастливым? Эти вопросы волновали людей тысячи лет назад, волнуют и сейчас. Прочтите книгу Юй Дань, и вы по-иному посмотрите на окружающий мир и найдете свое место в нем.

Девятая глава научит нас тому, как стать настоящим махатмой. Это не просто титул, который можно самому себе присвоить или получить от хитрого йога. Это результат внимательного слушания о Боге. Любой человек, даже если он неграмотен, сможет понять самые сложные духовные истины, если будет слушать о Боге от человека, который избавился от зависти. В предыдущей главе мы говорили, что смерть преодолеть можно, а теперь мы узнаем, как это конкретно сделать. И этот способ — полюбить слушать об Абсолютной Истине. Именно здесь кроется тайна тайн — мы умираем для этого мира, когда начинаем с любовью слушать о Боге, но в тот же момент рождаемся как махатмы — великие души. Великие души — это те, кто любит слушать о великом. О чем мы любим слушать — такая мы и душа, и если мы любим слушать о ничтожном, тогда мы не душа, а душонка...

Самый тщательный на сегодняшний день не только в России, но и во всем мире перевод главного даосского канона «Дао-Дэ цзин», основанный на последних достижениях науки. Перевод учитывает списки «Дао-Дэ цзина» из Мавандуя (начало II в. до н.э.) и дополняется подробным текстологическим комментарием, ссылками на важнейшие мнения китайской комментаторской традиции, парафразом отдельных глав канона, а также подборками наиболее интересных суждений китайских толкователей. Классические комментарии Ван Би и Хэшан-гуна представлены почти целиком. Кроме того, книга включает в себя первый перевод на русский язык списка «Лао-цзы» из Годяня (конец IV в. до н.э.) и впервые публикуемое за пределами Китая вновь открытое древнейшее даосское сочинение «Извечно Преждесущее». Книга содержит также подробную вступительную статью и краткое исследование традиционной иконографии Лао-цзы с иллюстрациями.

Основным направлением исследования в настоящей работе является разработка нового метода философствования, который автор называет модальным методологизированием, анализ проблемы культурной традиции и исследование концепции аналогии. Каждая философская концепция, принятая и оцененная культурой, представляет собой целый мир, который может быть впоследствии оживлен в целом или фрагментах жизни культуры. Философия оказывается профессионально ответственной за функционирование культурного целого, рассматриваемого со стороны благополучия его знаниевого существования, и в этом аспекте различные философии, так или иначе вовлеченные в смысловую ткань культурного существования, должны активно коммуницировать друг с другом. И если этого по специфическим причинам (анализу которых автор уделяет специальное внимание) не случилось на Западе, то культурная реализация философии вполне осуществилась в классической индийской культуре. Автор показывает комплементарность шести даршан индийской философии, раскрывает их совместные усилия по созданию и поддержанию смысловой ткани классической индийской культуры. Данная работа вышла на английском языке в 1988 г. в известной серии “Boston Studies in the Philosophy of Science” под редакцией Роберта С. Коэна; на русском языке впервые была издана в 1998 г. Рекомендуется философам, культурологам, студентам и аспирантам соответствующих специальностей, а также всем, кого интересует индийская философия и культура.

Конфуций — создатель стройного философско-этического учения о совершенном устройстве общества, ответственности каждого его члена перед родителями, представителями власти и себе подобными. Взгляды Конфуция были изложены его учениками в легендарном памятнике китайской литературы «Суждения и беседы», представляющем собой собрание правил поведения, изречений и сентенций на все случаи жизни.

Эта книга — первое русскоязычное издание крупнейшего французского востоковеда Анри Корбена. Его исследование посвящено философской и духовной деятельности исламских мыслителей и подвижников, неразрывно связанной с самыми глубинными сакрально-медитативными движениями человеческого естества. Смысл и эволюция философской мысли в исламе, как полагает автор, могут быть поняты только при условии, если не искать в ней точный эквивалент того, что называют философией на Западе. В исламе история философии и история духовности неразделимы. В книге излагается оригинальная схема периодизации истории исламской философии. Эта фундаментальная монография имеет, безусловно, новаторский характер и будет тем более интересна для российской науки, что в России существует давняя традиция изучения богатейшего философского наследия исламской культуры.

В книге исследуется учение об «исконной просветленности», хонгаку, разработанное в японской буддийской школе Тэндай. Анализируются источники и предыстория традиции «исконной просветленности» в китайской и японской мысли. Разбирается понятие «исконной просветленности», позволяющее рассматривать любое существо, вещь или событие как предмет буддийского учения. Изложена история традиции «исконной просветленности» школы Тэндай в XII-XIV вв., исследованы вопросы авторства, датировки и стиля ее основных памятников, рассмотрены подходы этой традиции к учению о будде, о буддийском учении и подвижничестве. Сопоставляются отклики на учение школы Тэндай об «исконной просветленности» в работах мыслителей разных школ XIII-XV вв. В книгу вошли комментированные переводы нескольких памятников традиции «исконной просветленности» школы Тэндай XII-XIII вв. Книга предназначена для всех, кому интересны история буддизма и история японской культуры.

Эта книга принадлежит перу виднейшего немецко-английского филолога, индолога и мифолога, профессора Оксфордского университета Макса Мюллера — одного из основоположников научного религиоведения, редактора первого в Европе издания Ригведы, переводчика Упанишад, Джаммапады и буддийских текстов, ученого, многие годы отдавшего изданию серии «Священные книги Востока» (более 50 томов). Научные труды самого Мюллера, посвященные главным образом индийской философии и языковедению, вопросам сравнительного изучения мифов и религиозных представлений разных народов, неизменно отличал «талант живого художественного изложения, благодаря которому самые сухие предметы делались интересными и увлекательными». В его последней большой работе «Шесть систем индийской философии» (1899) прослеживается развитие древней индийской философии начиная с периода, предшествующего Упанишадам, рассматриваются ее история в буддийский и ведический периоды, основные философские учения и общие идеи. На русский книга была переведена в 1901 году, и с тех пор она считается фундаментальным трудом по индийской философии и религии.

Цель данного сборника — познакомить читателя с квинтэсенцией практического суфийского наставничества, как оно было представлено еликими мастерами: Эль Газали, Хакимом Санаи, Бахауддином. Накшбандом, Джалаледином Руми, Хасаном Басрийским и другими. Свободное от пафосной сентиментальности и узкой идеологической направленности религиозного или эзотерического характера, учение суфиев особенно актуально для нашего времени, когда само понятие «мудрости» стало анахронизмом и лишилось своего сугубо инструментального (технического) значения. Великая заслуга И.Шаха в том, что он сумел выявить для современного мира рабочую структуру суфийского психоантропологического учения, скрывающегося под трафаретом восточной стилистики, религиозной дидактики и мистической фразеологии. Книга интересна как для широкого круга читателей, интересующихся духовными проблемами, так и для профессиональных психологов.

Читателю предлагается фундаментальное исследование выдающегося российского арабиста, философа и историка Артура Владимировича Сагадеева (1931 — 1996). Эта работа стала итогом многолетних авторских изысканий в области средневековой арабской философии (фалсафат). Перед читателем открывается многоплановая, четко детализированная картина взаимодействия различных культур Средиземноморья и Ближнего Востока — арабской, иранской, эллинистической, древневосточных культур. Ислам смог объединить все эти культуры, не уничтожая их самобытности. Он открыл широкие возможности не только для собственно религиозного спекулятивного философствования, но и для рационалистической философии, представленной прежде всего именами ал-Кинди, ал-Фараби, Ибн Сины, Ибн Рушда и прочими менее известными авторами. Именно это направление восприняло колоссальное наследие древнегреческой философии и науки, обогатило и углубило их, трансформировало в условиях новой эпохи, радикально отличной не только от античности, но и от современных ей западноевропейской и византийской традиций.

В первый том трехтомного собрания переводов средневековой арабо-мусульманской философии известного российского востоковеда А.В. Сагадеева (1931 — 1996) вошли наиболее значимые философские произведения представителей восточного перипатетизма: ал-Кинди, ал-Фараби, Ибн Сины, а также Послание «Братьев чистоты» о музыке. Работа включает комментарий, библиографию, указатели имен, терминов и этнонимов и географических названий.

Энциклопедия является самым полным в отечественной литературе сводом знаний об индийской философии с древности до наших дней и содержит более 500 статей, написанных ведущими российскими специалистами и посвященных категориям, персоналиям и избранным памятникам философской мысли Индии. В издании описываются ранний этап развития индийской философии, шесть классических направлений—даршан, философия буддизма и джайнизма, анализируются традиции тантризма, бхакти, неоиндуизма, характеризуется деятельность современных философов и ученых Индии, отражаются достижения российских и зарубежных философских исследований за последние десятилетия.

Конфуций (Кун-цзы — учитель Кун; около 551-479 гг. до н.э.) — древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Взгляды Конфуция изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»), составленной его учениками и последователями. В настоящем издании представлен этот легендарный памятник культуры и философии Древнего Китая, состоящий из двадцати глав, где в форме бесед и отдельных высказываний даются основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием.

Выдающийся российский китаевед Г.А.Ткаченко хорошо известен как переводчик и комментатор одного из значимых памятников древнекитайской мысли «Люйши чунъцю» (Весны и осени господина Люя). До сих пор менее известен целый ряд работ Г.А.Ткаченко, написанных им в 90-е годы XX в. и посвященных вопросам культурологии, космологии, в первую очередь, Древнего и Средневекового Китая. Среди них статья «Модель человека в культуре Китая (о традиционной китайской антропологии)», которую известный отечественный синолог A.M.Карапетянц назвал «маленькой монографией». Статьи разбросаны по академическим изданиям, выходившим малыми тиражами, и практически недоступны широкой публике. Вместе с тем они представляют собой целостный, органичный блок, к сожалению, не успевший вылиться в новое фундаментальное исследование. Кроме того, в том входит блестящее исследование «Космос, музыка, ритуал».