Ницше Фридрих Вильгельм

»По ту сторону добра и зла» (1886) — этапная работа Фридриха Ницше, которая предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов предшествующей человеческой истории и предвидением важнейших социальных и духовных коллизий ХХ века. Идея сверхчеловека, сформулированная в книге «Так говорил Заратустра», развивается в новом сочинении Ницше в форме отточенных аналитических афоризмов, в которых сконцентрирована острая авторская критика современности — ее философии, науки, искусства, политики и, главное, морали. На страницах этой пророческой работы, не случайно имеющей подзаголовок «Прелюдия к философии будущего», немецкий мыслитель предсказал и грядущий распад европейской духовности, и «восстание масс» с последующим воцарением «грядущего хама», и нивелирование личности под флагом всеобщего равенства людей, и грандиозную борьбу за мировое господство, и тоталитаризм как следствие демократизации Европы. Неизбежность этих событий и явлений продиктована, по мысли Ницше, чреватой тиранией «моралью рабов», которой отравлено его время и над которой он призывает возвыситься философов будущего, способных, как ему представляется, стать по ту сторону добра и зла. Перевод с немецкого.

В настоящем издании под одной обложкой объединены две блестящие и абсолютно взрывные работы Фридриха Ницше, «Антихрист» и «Ecce Homo», созданные в 1888 году, чрезвычайно плодотворном для немецкого философа. В них он обращается к тем, кто способен быть «честным в интеллектуальных вещах до жестокости», ибо только такие читатели способны вынести «серьёзность и страсть», с которыми Ницше громит христианские ценности и низвергает саму идею христианства. «Ecce Homo» (об этой книге Ницше писал: «Сейчас, с цинизмом, который станет всемирно-историческим, я рассказываю самого себя») стала последней в жизни философа. Затем наступило безумие.

Грандиозный замысел Фридриха Ницше — серия из двадцати культуркритических эссе под общим названием «Несвоевременные размышления» — в итоге был осуществлен им в виде четырех очерков. Это одно из первых сочинений Ницше, определившее его дальнейшее развитие в духе иррационализма и отразившее два страстных интеллектуальных увлечения философа: образ Вагнера и философию Шопенгауера. Книга стала смелой заявкой молодого Ницше на собственное, оригинальное — иногда скандальное — и глубочайшее осмысление разнообразных философско-эстетических тем.

»Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Падение кумиров» — каждая из этих работ Фридриха Ницше, производя своим появлением эффект разорвавшейся бомбы, становилась новой вехой в истории философии и культуры. Но скандальная слава философа, эпатирующего общество и отвергающего устоявшиеся нравы и обычаи, начинается именно с работы «Человеческое, слишком человеческое» (1878), носящей подзаголовок «Книга для свободных умов», которая предлагается вниманию читателей в настоящем издании. В этой «меланхолично-смелой» книге Ницше призывает к перевороту всех привычных оценок и ценимых привычек, который осуществил он сам: «Это памятник суровой дисциплины своего я, с помощью которой я внезапно положил конец всему привнесенному в меня «святому восторгу», «идеализму», «прекрасному чувству»...» Переводчик: С. Франк.

Рождение самобытного, оригинального — это всегда скандал и шок. Фридрих Ницше с момента выхода в свет своего первого произведения «Рождение трагедии из духа музыки» — это скандал, продолжающийся уже полтора века. Слишком оригинален, слишком самобытен — все это Ницше, великий ниспровергатель кумиров и идолов, певец Диониса, антихристианин и нигилист par excellence. Перевод с немецкого Г.А. Рачинского.

Фридрих Ницше — немецкий философ, филолог-классик, поэт, автор таких известных трудов, как «Рождение трагедии из духа музыки», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Сумерки кумиров». В настоящем издании вниманию читателей предлагается глубокая и стилистически совершенная книга, написанная Ницше зимой 1881—1882 годов. Почти в каждой фразе «Веселой науки» («La gaya scienza») «глубина мысли сочетается с шаловливой легкостью — мудрость и резвость идут рука об руку как нежные друзья», философия здесь — озорство духа.

Фридрих Ницше — немецкий философ, филолог-классик, поэт, автор знаменитых трудов: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Падение кумиров». В настоящем издании представлены две значимые для самого «философа неприятных истин», как однажды назвал себя Ницше, работы — «Казус Вагнера» и «О пользе и вреде истории для жизни». Работы относятся к разным периодам творчества Ницше, однако обе являются частью ревизии, учиненной философом европейской культуре в целом. Это переоценка ценностей, это разочарование и разрыв с Шопенгауэром и Вагнером, воинственность этого разрыва поразит многих, ведь еще вчера с этими союзниками Ницше был готов к истреблению любых драконов. Это абсолютное одиночество и преодоление себя. Это великий поход на мораль и ценности прежней истории, а такая задача может быть по плечу не хрупкому романтику, захлебывающемуся от чужих восторгов, но великому преступнику ранга Цезаря или Наполеона, не «твари дрожащей», но «сверхчеловеку».

Литературное наследие Ф. Ницше велико и заслуживает глубокого изучения. В данном сборнике, включающем шесть трудов, раскрывается видение автором высшего смысла жизни. В его произведениях ревизия прошлого удивительно сочетается с провидением будущего. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Фридрих Ницше — великий немецкий философ, филолог-классик, поэт, автор известных трудов «Так говорил Заратустра», «Воля к власти», «Рождение трагедии из духа музыки», «По ту сторону добра и зла», «Падение кумиров». Вниманию читателей представляется книга «Утренняя заря» (1880), которую традиционно относят ко второму этапу творческого пути Ницше, наряду с произведениями «Человеческое, слишком человеческое» и «Веселая наука». Основная задача «Утренней зари» — указать верный путь, подготовить человечество к освобождению от старых ценностей и принять все новое, что до сих пор запрещали, презирали и проклинали в морали: «Есть так много утренних зорь, которые еще не светили».

Книга «Воля к власти» не была завершена Ф. Ницше и вышла в свет после смерти великого философа в реконструкции, предпринятой сотрудниками Архива Ницше. Тем не менее эта книга стала восприниматься как главный труд Ницше, явилась событием мировой культуры и оказала влияние не только на философию, но и на всю историю XX века. «В жесткой фигуре Гитлера замена Бога волей к могуществу германской расы дает другие плоды. Вокруг Гитлера собираются не аристократы духа, как хотел Ницше, а худшие, подонки, parvenu, люди ressentiment, дышащие злобой и местью» (Николай Бердяев. Истина и откровение). Перевод с немецкого под общей редакцией Ф. Зелинского, С. Франка, Г. Рачинского и Я. Бермана.

«Ницше вторгается в немецкую философию, как флибустьеры XVI века в Испанию, орда необузданных, неустрашимых, своевольных варваров, без рода и племени, без вождя, без короля, без знамени, без дома и родины. За собой оставляет он, подобно флибустьерам, разрушенные церкви, развенчанные тысячелетние святилища, опрокинутые алтари, поруганные чувства, разбитые убеждения, сломанные загородки нравственности, горизонт, объятый пламенем пожаров, неимоверный маяк отваги и силы... Потому и правдивость Ницше не имеет ничего общего с выветрившейся в корректность справедливостью людей порядка: его любовь к правде — это пламя, демон правды, демон ясности, дикий, алчный, ненасытный хищный зверь с обостренным чутьем и с неутолимым охотничьим инстинктом. Входя в его книги, мы ощущаем озон, стихийный, очищенный от всякой затхлости, спертости, мрачности воздуха: свободный кругозор открывается в этом героическом пейзаже, свободный небосклон, и веет в нем безгранично прозрачный, острый, как нож, воздух, воздух для сильного сердца, воздух гибели. Но только в трагизме героя познаем мы свою глубину. И только безмерный укажет человечеству его последнюю меру».

»Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Падение кумиров», «Воля к власти» — эти и другие работы величайшего немецкого философа Фридриха Ницше закрепили за ним скандальную славу человека, ниспровергавшего общепризнанные авторитеты. Работа «Странник и его тень» (1879), представленная вниманию читателей в настоящем издании, продолжает переворот всех привычных оценок и ценимых привычек, начатый в книге «Человеческое, слишком человеческое». Свои идеи философ выражает в блестящих афоризмах, в которых, по словам А. Белого, сконцентрирован «ряд мыслей, ряд переживаний, облеченных в небрежную форму», в них Ницше, «точно мудрец, путешествующий инкогнито, озадачивает наивного попутчика, и тот не знает, имеет ли он дело с безумным, шутом или пророком».

Каждый стремящийся к познанию мира человек рано или поздно обращается к произведениям Фридриха Ницше. В этом сборнике собраны практически все значимые высказывания великого немецкого мыслителя. Они заставляют взглянуть по-новому на то, что давно уже кажется известным и не вызывающим сомнений.

«Утренняя заря» (1881) занимает особое место в ряду книг, написанных Фридрихом Ницше (1844-1900): в ней он «начал свой поход против морали», то есть против всех коллективных ценностей, препятствующих становлению личностного, «сверхчеловеческого» начала в человеке. Все более поздние книги мыслителя продолжают и развивают этот фундаментальный подход к «переоценке всех ценностей », актуальной особенно сегодня. В настоящем издании представлен первый полный научный русский перевод книги, опирающийся на разработки новейшего ницшеведения, — в отличие от двух переводов, сделанных в начале XX века. Книга снабжена академическим научным аппаратом — примечаниями, включающими в себя также черновики отдельных афоризмов, и комментариями переводчика. Для студентов, аспирантов и преподавателей философских факультетов ВУЗов, профессиональных философов, а также для широкой читательской аудитории.

»Так говорил Заратустра» — наиболее знаменитое произведение выдающегося немецкого философа и мыслителя Фридриха Ницше, который назвал его «самой глубокой из всех книг, которыми обладает человечество».

Предлагаемый перевод охватывает содержание рабочих тетрадей и записных книжек чрезвычайно значимого для становления философии Ницше периода — с 1874 по 1879 гг. Выполнен по немецкому академическому изданию под редакцией Д. Колли и М. Монтинари. На русском языке издается впервые.

Перевод воспроизводит все содержание рабочих тетрадей Ницше 1869-1873 гг., в том числе наброски к «Рождению трагедии» и «Несвоевременным размышлениям», а также прозаические и драматические опыты Ницше, его дневниковые записи времен франко-прусской войны. Перевод выполнен по немецкому академическому изданию под редакцией Д. Колли и М. Монтинари. На русском языке издан впервые.

Настоящим томом продолжается издание полного собрания сочинений Ф. Ницше. Четвертый том содержит центральное произведение Ф. Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (части I-IV), созданное в период 1883-1885 гг. Перевод Ю.М. Антоновского (впервые вышел в i8g8 г.), взятый за основу в настоящем издании, был тщательно сверен, а также предложена новая его редактура. Принципы проведенной редактуры изложены в «Послесловии редактора». В том вошел и Комментарий к «Так говорил Заратустра», опубликованный Д. Колли и М. Монтинари, издателями немецкого академического собрания сочинений Ф.Ницше, в 14-м томе немецкого собрания. Комментарий содержит отсылки к более ранним (рукописным) версиям произведения, а также к другим томам собрания. Особую группу составляют отсылки к библейским текстам и некоторым другим источникам.

В книге представлены 337 писем немецкого мыслителя Фридриха Ницше (1844-1900), охватывающие практически всю его сознательную жизнь, начиная с 14-летнего возраста. В издание включены также фрагменты других писем философа, некоторые письма его корреспондентов, а также переписка его ближайших друзей Генриха Кезелица и Франца Овербека, относящаяся к первому году безумия Ницше. На русском языке издается впервые. Составление, перевод, комментарии и предисловие И.А. Эбаноидзе.

«По ту сторону добра и зла» (1886) — этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всем строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги «Так говорил Заратустра», и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок «Прелюдия к философии будущего». Ницше создает совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения. Уже поколение, нарождавшееся в момент написания книги, и перешагнувшее порог XX столетия в момент своего духовного становления, воспринимало ее как норму духовности — «некую тревожно гудящую сирену, врывающуюся в новый век предвестием чудовищных аварий во всех сферах жизни», пугающий «дар Кассандры». В книге — отчаяние и почти восторг, предчувствие, «как недалеко, как близко уже то время, когда будет иначе!», и вера в то, что найдутся адекватные иному способы мышления «по ту сторону добра и зла».

«Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — главная работа раннего, романтического периода творчества Ницше, когда философ находился под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера, Основу ее составили два доклада, прочитанные Ницше в Базельском музеуме зимой 1870 г., — «Греческая музыкальная драма» и «Сократ и трагедия», а также статья «Дионисическое мировоззрение», написанная полгода спустя. В апреле 1871 г. он решил дополнить книгу разделами, в которых прослеживается связь греческой трагедии с музыкальной драмой Вагнера. На материалах этих произведений Ницше решает противоречие аполлонического (созерцательного, рационального, односторонне-интеллектуального) и дионисического («жизненного», иррационального, экстатически-страстного) — двух противоположных, но неразрывно связанных друг с другом начал культуры и бытия. Усматривая культурный идеал в достижении равновесия между ними, Ницше тем не менее отдает предпочтение второму. Дионисический принцип искусства — это не созидание новых иллюзий, а торжество стихии, избыточности, спонтанной радости. Дионисический экстаз в интерпретации Ницше оказывается путем к преодолению отчуждения человека в мире. Наиболее истинными формами искусства признаются не те, что создают иллюзии, а те, что позволяют заглянуть в бездны мироздания.

Книга «Человеческое, слишком человеческое», вышедшая в 1878 г., ознаменовала переломный момент творчества Ф. Ницше. Она написана в момент краха романтических идеалов: его перестают волновать эпоха Античности и героические мотивы, он отказывается от надежды «облагородить когда-либо человечество» и подвергает ревизии творчество прежних своих кумиров — Р. Вагнера и А. Шопенгауэра как «недостаточно свободных мыслителей». Сам Ницше характеризует этот период так: «Независимость. Время пустыни. Критика всего почитаемого (идеализация непочитаемого). Попытка перевернутых оценок...». Ницше с нетерпением принимается осваивать «реальности» — то, что теперь представляется ему по-настоящему важным, — «полезные» науки: естествознание, медицину, физиологию. Размышления о человеке и человеческом с позиций этого нового для Ницше знания и составляют содержание предлагаемой работы, за что, вероятно, ее часто называют «позитивистской». Недаром в вагнеровских кругах книга произвела эффект разорвавшейся бомбы и усугубила мировоззренческий и личностный конфликт между Ницше и Вагнером.

Перевод воспроизводит все содержание рабочих тетрадей знаменитого немецкого философа Фридриха Ницше (1844-1900) последних полутора лет его сознательной жизни. Перевод выполнен по немецкому академическому изданию под редакцией Д. Колли и М. Монтинари. На русском языке издан впервые.

NIETZSCHE. Also sprach Zarathustra. Ein buch fur alle und keinen Параллельные тексты на немецком и русском языках. Самое известное произведение Фридриха Ницше (1844—1900) — знаменитого немецкого философа, одного из основателей «философии жизни». Это философско-художественная проза, миф о «сверхчеловеке», культ сильной личности. Заратустра (Заратушра, Зороастр) — пророк и реформатор зороастризма, древней иранской религии. В этом издании сочинение Ницше, «один из ключевых текстов Нового времени», прочитано и представлено художником. Его картины здесь — не иллюстрации, а визуальные метафоры, «продолжающие» текст книги. В послесловии: Жан-Кристоф Амманн «Почему Ницше?» Ольга Юшкова «И кто сумел бы отгадать, какие мысли бежали тогда по душе Заратустры?» Александр Якимович «Уроки Весёлой Науки».