Античная философия

Исследование посвящено малоразработанной проблеме — терминологии и характеру философского (эпистемического) поиска в раннегреческой философии. В центре внимания автора — творчество Гераклита и Парменида, которое рассматривается в широком историко-философском контексте. В основе исследования лежит детальный анализ семантического поля «поиска» — дидзесиса/дзетесиса. Монография отражает современный уровень критики фрагментов раннегреческих философов, подробно обсуждаются последние достижения гераклито- и парменидоведения. Автор обоснованно проводит тезис о рациональном характере философского поиска в учениях раннегреческих мыслителей. Книга адресована специалистам по эпистемологии и истории античной философии, а также всем интересующимся философией читателям.

Сенека. Блистательный философ, жизнью своей упорно. Противоречивший столь безупречно доказанным им принципам стоической философии, однако смертью своей превращенный в истинный идеал философа-стоика. Сенека. Воспитатель Нерона, погубленный самым любимым своим учеником. Потрясающий по силе драматург, скептически относившейся к самой идее театральных постановок. Человек, состоявший из парадоксов, но — безукоризненно прямой в своем творчестве. В книге опубликовано 124 письма.

«Письма о жизни и смерти» (так называемые «Нравственные письма» или «Письма к Луцилию») римского философа Луция Аннея Сенеки (4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — одно из наиболее знаменитых сочинений, в котором излагаются нравственные основы философии стоицизма. Это одно из самых известных итоговых трудов Сенеки отличающееся от предшествующих трактатов прежде всего размерами — и это не случайность: ведь в них философ решает уже не одну проблему, с особой остротой поставленную перед ним жизнью, а стремится дать свод этических правил, — свод законов для всего рода человеческого. Жизнь Сенеки, полную взлетов и падений, определяющихся перипетиями столичной политики, трудно согласовать с образом философа-моралиста и со многими собственными его писаниями. Бесполезно рассуждать о том, что толкало Сенеку в гущу политики: честолюбие и корыстолюбие, в которых его часто обвиняли современники и потомки и которым он, по всей видимости, действительно не был чужд, либо доктринерское убеждение, что философ, став рядом с властителем, способен принести пользу людям.

В данную книгу вошли наиболее известные «Диалоги» — произведения, в которых Платон в изысканно-простой форме бесед на дружеской пирушке-симпосионе излагает основные постулаты своей философской концепции. Теория «платонической любви» — в истинном, неискаженном смысле. Этическая концепция, впоследствии оказавшая колоссальное влияние на развитие не только античной, но и мировой философии. Концепция свободы и рока, решительно отличавшаяся в восприятии Платона от восприятия его предшественников. Таковы лишь немногие из революционных для своего времени теорий великого эллинского философа, во многом не утративших своей актуальности даже в наши дни.

Книга представляет собой реконструкцию и анализ томистской концепции бессмертия человеческой души в общем контексте философии Фомы Аквинского, а также в контексте исторического развития этой проблемы, одной из наиболее значительных на протяжении всей истории мировой философии. Представлены результаты исследования различных подходов к решению проблемы бессмертия души в античной философии (прежде всего, в философии Платона и Аристотеля) и трансформации этой проблемы в рамках христианской философии. Для специалистов, преподавателей и студентов.

Великого греческого философа Аристотеля по справедливости называют отцом и творцом отдельных дисциплин — логики, естествознания, риторики, теории искусства. По значению в истории человеческой мысли из древних философов с ним может быть поставлено наравне только одно имя — имя его великого учителя Платона. Предлагаемые произведения Аристотеля продолжают вызывать внимание просвещенной общественности.

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.

Перед вами труд величайшего древнегреческого философа, ученика Платона и воспитателя Александра Македонского — Аристотеля (384 — 322 до н.э.), оказавшего исключительное влияние на развитие западно-европейской философии. «Этика» («Никомахова этика» и «Большая этика») — посвящена нравственным проблемам личности и общества и обоснованию главного принципа этики Аристотеля — разумного поведения и умеренности. Книга содержит обширные комментарии, именной и предметный указатели.

Вниманию читателя предлагается книга выдающегося отечественного философа В.Ф.Асмуса (1894-1975), посвященная эстетике Аристотеля. В работе рассмотрен большой круг вопросов эстетики. Изложены различные выводы, сделанные Аристотелем, которые сравниваются со взглядами Платона; показаны глубокие различия между ними в понимании бытия, познания, природы художественного образа, воспитательных задач искусства. В качестве приложения в книге содержится статья «Литературная критика в комедии Аристофана», в которой автор показывает, как остро стоял вопрос об общественном, в частности воспитательном, воздействии искусства уже в древнегреческой драматургии. Книга рекомендуется философам, литературоведам, культурологам, всем заинтересованным читателям.

Вниманию читателей предлагается книга немецкого философа Карла Форлендера (1860-1928), в которой подробно и всесторонне рассматривается история античной и средневековой философии. Книга предназначена философам, историкам, преподавателям философских и исторических дисциплин, а также широкому кругу заинтересованных читателей.

Вниманию читателей предлагается книга известного русского философа и богослова, историка этики А.А. Бронзова (1858-1919), посвященная сравнению взглядов великих философов разных эпох Аристотеля и Фомы Аквинского на проблемы этики и морали. Автор сопоставляет нравственные воззрения ученых не только со стороны их содержания, выявляя общее и различное, но и со стороны их внутренней состоятельности, а также их отношения к нравственным началам, возвещаемым Евангелием Христовым. Настоящая книга представляет собой третью часть фундаментального труда А.А. Бронзова «Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности», но в то же время может рассматриваться как совершенно самостоятельное произведение. Первая часть, подробно рассказывающая об учении Аристотеля о нравственности, и вторая часть, посвященная рассмотрению нравственных воззрений Фомы Аквината, выходят одновременно с третьей в нашем издательстве. Книга будет полезна как специалистам — философам и историкам философии, так и всем заинтересованным читателям.

Вниманию читателей предлагается книга известного русского философа и богослова, историка этики А.А. Бронзова (1858-1919), посвященная рассмотрению взглядов великого древнегреческого ученого Аристотеля на проблемы этики и морали. Автор не только раскрывает собственно учение Аристотеля о нравственности, но и рассуждает об отношении его взглядов к воззрениям предшествовавших ему моралистов, а также об их отражении в трудах последователей великого философа. Настоящая книга представляет собой первую часть фундаментального труда А.А. Бронзова «Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности», но в то же время может рассматриваться как совершенно самостоятельное произведение. Вторая часть, подробно рассказывающая об учении Фомы Аквинского о нравственности, и третья часть, посвященная сопоставлению нравственных воззрений Аристотеля и Фомы Аквината, выходят одновременно с первой в нашем издательстве. Книга будет полезна как специалистам — философам и историкам философии, так и всем заинтересованным читателям.

Настоящая монография посвящена истории эллинистического периода древнегреческой философии — завершающей стадии культуры греческой античности. В ней исследуется понятийно-категориальный аппарат стоиков, эпикурейцев, скептиков и неоплатоников, определяется место этих направлений философской мысли в истории диалектики, выясняется их значение и дается аргументированная критика указанных течений. Книга предназначена для специалистов по истории философии, студентов и аспирантов философских факультетов вузов, а также для всех читателей, интересующихся проблемами диалектики.

Настоящая книга посвящена исследованию роли, которую, по мнению Аристотеля, играет опыт в образовании познаний человека. Автор ставит своей целью изложить собственно психологические, познавательные учения великого философа. В работе рассматриваются три вида познания, которые описываются и исследуются Аристотелем: познание, приобретаемое человеком посредством чувств; познание, являющееся результатом деятельности способности; разумное познание. Последняя глава книги посвящена сопоставлению познавательных учений Аристотеля с его общими философскими взглядами. Книга рекомендуется философам, психологам, логикам, всем заинтересованным читателям.

Вниманию читателей предлагается книга известного отечественного ученого-логика А.С. Ахманова (1893-1957), в которой исследуется весь комплекс логических проблем, разработанных Аристотелем. Автор делает вывод, что логическое учение великого Стагирита является наукой не о сущем, а о познании сущего, и — в противоположность формалистическим течениям в логике — наукой о средствах установления истины, то есть соответствия мысли действительности, а не только о средствах согласия рассудка с самим собою. Логика Аристотеля связана не только с наукой о началах сущего (с «первой философией»), но в не меньшей мере и с частными науками о сущем — математикой, естествознанием и общественными науками, в частности этикой и политикой. Рекомендуется широкому кругу читателей, интересующихся историей логики, вопросами онтологии и гносеологии; будет полезна студентам, аспирантам, изучающим логику, а также преподавателям.

В «Критике платонизма у Аристотеля» — книге, вышедшей в 1929 году, трактуются проблемы философской аритмологии на материале критического анализа XIII и XIV книг «Метафизики» Аристотеля. А.Ф. Лосев противопоставляет платоновское учение о числе попыткам Аристотеля лишить число онтологического статуса. Несмотря на кажущуюся архаичность обсуждаемых тем, данное исследование А.Ф. Лосева проливает свет на важные и актуальные проблемы философии числа и оснований математики.

В настоящую книгу включены важнейшие философские произведения выдающегося позднеримского мыслителя и государственного деятеля Боэция: «Комментарий к Порфирию», теологические трактаты, а также «Утешение Философией» — самое знаменитое произведение Боэция, в котором автор затрагивает многие метафизические и этические проблемы, такие как природа Бога, предопределение и судьба, свобода воли и происхождение Вселенной; отстаивает свободу человеческого духа. Исключительную роль в самосовершенствовании человека он отводит философии. В Средние века «Утешение Философией» было чуть ли не самым известным и популярным философским произведением, которое читали государственные деятели, поэты, теологи и философы и которое перелагалось в прозе и стихах почти на все языки Западной Европы. Издание снабжено примечаниями и заключительной статьей, рассказывающей о жизни и великом наследии Боэция. Для философов и широкого круга читателей, интересующихся классикой мировой философской мысли.

Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного философа, психолога, литературоведа А.Н. Гилярова (1856-1938), посвященная изучению вопроса о том, как отразилась действительность в трудах великого древнегреческого мыслителя Платона. Автор делает попытку путем фактических сопоставлений показать неосновательность общераспространенного предубеждения против Платона как менее достоверного, в сравнении с Аристотелем, свидетеля в истории греческой философии. Книга включает четыре главы. В первой главе излагается история вопроса и из критического обзора различных мнений о свидетельствах Платона выводятся задачи исследования. Вторая глава посвящена выяснению вопроса о подлинности платоновских диалогов. В третьей главе из оснований философского мировоззрения Платона определяются цель и свойства его литературной деятельности. Наконец, в четвертой главе А.Н. Гиляров проводит анализ свидетельств Платона о философах — Сократе, Демокрите, Эмпедокле, Анаксагоре; пифагорейцах, элейцах, циниках и представителях других философских школ. Книга будет интересна как специалистам — философам, историкам, культурологам, литературоведам, так и широкому кругу читателей.

В сборнике представлены произведения античных мыслителей Эпиктета «В чем наше благо?», « Афоризмы» и Марка Аврелия «Наедине с собой». Эпиктет – блистательный острослов – не только развлекает читателя, восхищая своим парадоксальным мышлением, но и размышляет о проблемах свободной личности, противостояния пороку и отношению к высшим силам. «Наедине с собой» — личные записи римского императора Марка Аврелия, в которых он на примере собственной жизни размышляет о природе человеческих поступков, истоках мудрости и глупости и причудливости людских судеб.

Настоящая книга является первым отечественным систематическим исследованием античной этики. Полнота рассмотрения философско-этических учений сочетается в ней с их оригинальным толкованием как различных ответов на один и тот же вопрос о том, как добродетель соединяется со счастьем. Показано, что стремление к бессмертию, свойственное героям и героическому этосу, было вдохновляющей основой всего античного философствования. Изложение ведется по хронологическому принципу. Рассматриваются моральный канон античности (Гомер, Гесиод, Семь мудрецов), этика ранней греческой философии, воззрения Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля, философов эпохи эллинизма и Плотина. Книга позволяет расширить горизонт современных этических дискуссий, способствует повышению качества этического образования. В конце содержится словарь греческих терминов. Книга предназначена для специалистов в области этики, философии, истории; может служить учебным пособием для студентов высших учебных заведений, обучающихся по философским направлениям и специальностям.

Если классифицировать все многообразие философских концепций в истории философии, то их можно свести к двум типам: диалектические и эмпирические (разновидности философии опыта). Все виды философского эмпиризма не способны адекватно отразить объективную реальность. Методология эмпиризма — субъективизм. Диалектический субстанциализм Платона возник как реакция на первый кризис эмпиризма. Диалектическая логика Платона достаточно глубоко исследована только Гегелем, но до сих пор это исследование еще не получило объективной оценки. В монографии дан анализ платоновской логики в диалоге «Парменид» и показано значение этой логики для кризисного состояния современной философии. Платоновский диалог «Государство» дает ответ на причины кризиса социальной политики современного государства и указывает на пути выхода из него.

В настоящее издание включены диалоги Платона в переводе и с комментариями выдающегося русского философа, знатока греческой философии Вл. С. Соловьева. Данный том включает в себя наиболее ранние платоновские сочинения, главным действующим лицом в которых выступает Сократ, раскрывается суть сократического метода и определяются основные понятия греческой этики. Сюда вошли такие диалоги, как Феаг, Первый Алкивиад, Второй Алкивиад, Ион, Лахес, Хармид, Лизис.

В настоящее издание включены диалоги Платона в переводе и с комментариями выдающегося русского философа, знатока греческой философии Вл. С. Соловьева. Данный том включает в себя «Апологию Сократа» и тематически примыкающие к ней диалоги, такие как Протагор, Большой Иппий, Иппий Меньший, Евтидем, Евтифрон, Критрон, где раскрывается суть конфликта мировоззрения Сократа с современными ему софистическими учениями и обветшалыми установлениями греческого полиса.

В этом лекционном курсе речь пойдет о начале западного мышления. Мы избегаем выражения «западноевропейская философия», потому что, строго говоря, оно избыточно: не существует никакой другой философии, кроме западноевропейской. По своей сути «философия» искони настолько западноевропейская, что вся история Запада зиждется на ней. Существует только западноевропейская техника. Она — следствие «философии» и ничего другого. Мы довольствуемся попыткой издали, уяснив очертания определенного круга, прикоснуться к основе «происхождения» «философии». Простой замысел этого лекционного курса сводится к тому, чтобы проникнуть в суть исходной «логики». Логика же исходна как мышление «Логоса», когда мыслится исходный Logos и в мышлении становится современным для этого мышления. Это произошло в мышлении Гераклита. Поэтому простой замысел этих лекций сводится к тому, чтобы осмыслить то, что Гераклит говорит о «Логосе». Это сказанное им должно стать несколько яснее.