Онтология. Гносеология. Метафизика

Настоящая монография посвящена фундаментальным проблемам гносеологии. Анализируя природу познания, автор развивает оригинальный подход к пониманию сущности познавательных отношений. Данная работа является первой книгой объемного издания, задуманного как систематическое положительное изложение учения о природе и возможностях познавательной деятельности. Цель книги — дать введение в теорию познания, разъяснить основные гносеологические понятия, идеи, схемы, модели. Книга предназначена как для философов, так и для всех интересующихся вопросами теории познания. Изложение рассчитано на достаточно подготовленную аудиторию, составленную из тех, кто освоил историю философии, науки, культуры, но в особенности тех, кто читает с целью думать и впоследствии самостоятельно писать.

В свободной форме философского дневника в книге представлено несколько резонирующих сюжетов: сообщество, письмо, время, смысл. В диалоге с европейской философской традицией автор формулирует вопросы о судьбе рациональности в современную эпоху, испытывая вместе с тем концептуальные пределы метафизического языка. Ведущая идея работы заключена в представлении об асимметричном характере человеческих связей, неравномерность и неравенство которых создают фундаментальную ситуацию доверия между людьми, устанавливающую базовый этико-онтологический горизонт существования.

В настоящей книге рассматриваются две важные проблемы методологии социологического познания: природа и структура ментальности человека и содержание текста как источника аналитической информации о человеке и обществе. Главной целью работы является постановка задач изучения ментальности в социологии, разработка подходов к построению концепции ментальности и созданию соответствующей методики исследования. Данная книга, ставшая одним из первых концептуальных анализов ментальности человека в отечественной литературе, представляет интерес как для специалистов — социологов, политологов, историков и философов, так и для широкого круга читателей.

Дэвид Гамильтон — доктор наук, практикующий врач, занимающийся исследованиями разума и тела. В течение долгого времени он изучал, как мысли и эмоции влияют на наш организм, и пришел к поразительному выводу: позитивные мысли и чувства способны исцелить даже самые тяжелые заболевания — и без лекарств! В своей книге автор рассказывает об эффективном воздействии исцеляющих мыслей и чувств. «Мы можем легко поправить свое здоровье и здоровье близких, просто направив эмоции в „нужное русло», — утверждает Дэвид Гамильтон и предлагает собственные «техники исцеления мыслью», состоящие из медитативных практик и упражнений на силу намерения. Освоить их не составит труда, а применять можно в любых ситуациях, и совершенно безболезненно. Книга будет полезна специалистам в области медицины, а также всем тем, кто хочет избавиться от болезней или оздоровиться.

Работа крупнейшего российского психолога и философа С.Л. Рубинштейна «Бытие и сознание» освещает одну из важнейших проблем философской мысли — вопрос о природе психического, сознания в их отношении к бытию, к материальному миру. Издание адресовано психологам, философам, а также всем интересующимся.

Книга Рене Генона «Множественные состояния бытия» посвящена важнейшим метафизическим вопросам. Здесь рассматриваются такие понятия, как Абсолют, проявленное и непроявленное, обусловленное и необусловленное, Бытие и Не-бытие, Возможность, Бесконечность, свобода, универсальное Существование. Эта книга дает ключ к пониманию всей метафизической и эзотерической концепции Генона, она является центральной для всего его творчества. Здесь тщательно и подробно объясняются не только сами основные понятия и термины, но и их связи и соотношения в целостности его учения. Во второй книге, включенной в этой издание, «Традиционные формы и космические циклы», содержатся космологические знания, присущие вечной традиции. Соединение двух книг в одном томе оправдано тем, что первая представляет сам метафизический принцип, а вторая — его применение к познанию вселенной со всей ее глубиной и тайной.

Обзор современной литературы показал, что до настоящего времени практически отсутствуют работы, позволяющие сформировать у людей общее целостное представление не только о ключевых истинах Библии, но и всеобщей, живой связи всего со всем. Иначе говоря, автор на основе научных фактов дал ответ на ключевой вопрос философии: «Что первично — дух или материя?» и т.д., а также подтвердил научными фактами идею Гегеля о всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем. Все это и послужило причиной написания данной работы.

Вниманию читателей предлагается книга известного русского философа, психолога, педагога Н.Г. Дебольского (1842-1918), в которой он выступает в защиту метафизической теории познания, критикуя противоположную, эмпирическую точку зрения на предмет философии. Цель автора — показать, что «возможно метафизическое, или онтологическое познание, то есть познание того, что существует в себе»; что, кроме учения о явлениях, возможно учение о «вещах в себе». Критически анализируя положения крайнего и умеренного эмпиризма, Н.Г. Дебольский приходит к выводу о единственно возможном онтологическом начале познания. Книга будет полезна как специалистам-философам и студентам философских факультетов, так и всем, кто интересуется теорией познания.

В монографии обобщены и концептуализированы результаты научной работы российско-украинского коллектива известных ученых (философов, социологов, культурологов, психологов, искусствоведов и других специалистов) и начинающих исследователей по осмыслению постнеклассической научной парадигмы. Междисциплинарный характер проблематики, новизна и открытость постнеклассической методологии, сочетающей опосредующую дополнительность фундаментального и прикладного аспектов в познании, позволила сфокусировать научно-исследовательский интерес на рассмотрении многообразных форм ее практичности. Монография адресована ученым и преподавателям, специалистам в области социально-гуманитарного и естественнонаучного знания, обращающимся к междисциплинарной методологии; она также будет полезна для аспирантов и студентов, интересующихся современным этапом становления постнеклассической науки.

Настоящая работа посвящена такому специфическому феномену в истории европейской культуры, как метафизика света, и в частности – английскому философу, теологу и ученому первой половины XIII в. Роберту Гроссетесту, в трудах которого упомянутое явление нашло, пожалуй, самое интересное для современного исследователя выражение. При этом задачей работы является не только последовательное изложение истории метафизики света с рассмотрением ее основных идей и направлений, но и попытка ответить на вопрос, почему именно свет стал объектом столь пристального всеобщего внимания на протяжении многих веков, какие качества позволили ему так резко выделиться из ряда иных явлений и занять свое уникальное положение в контексте человеческой культуры. Другой, но непосредственно вытекающей из только что очерченной задачи, целью исследования является доказательство того факта, что какого бы направления метафизики света мы ни касались, везде свет используется в качестве медиатора, играя роль связующего посредника между двумя противоположностями, и прежде всего между миром дольним и горним, тварным и нетварным, чувственным и умопостигаемым, земным и небесным. То есть, другими словами, свет, совмещая в себе несовместимые начала, объединяет всю тварь и более того – является соединительным звеном между тварью и Творцом.

В основу книги Майкла Талбота положены гипотезы двух выдающихся современных ученых — пионера квантовой физики Дэвида Бома, ученика и последователя Эйнштейна, и известного нейрофизиолога Карла Прибрама. Они пришли к выводу, что весь материальный мир, от снежинок и электронов до баобабов и падающих звезд, не имеет собственной реальности, а является проекцией глубинного уровня мироздания. Вселенная — и это подтверждает ряд серьезных исследований — представляет собой гигантскую голограмму, где даже самая крошечная часть изображения несет информацию об общей картине бытия и где все, от мала до велика, взаимосвязано и взаимозависимо. По мнению многих современных ученых и мыслителей, голографическая модель вселенной является одной из самых перспективных картин реальности, имеющейся в нашем распоряжении на сегодняшний день.

Онтология отвечает на вопрос «что существует?». Авторы сборника «Онтологии артефактов: взаимодействие «естественных» и «искусственных» компонентов жизненного мира» исследуют историко-культурные, материальные и социальные контексты, в которых формируются ответы на этот важнейший для естественных и социальных наук вопрос. Сквозная тема сборника — вещи. Именно они представляют собой объекты-гибриды, в которых соединяется природное, социальное и идеальное бытие. Как «искусственное» влияет на «естественное»? Характеризуются ли продукты человеческого труда и интеллекта онтологической неполноценностью по сравнению с объектами природы, принадлежащими независимой от человека реальности? Независима ли «независимая реальность» от исторического, социального и телесного субъекта, который судит о ней? Являются ли результаты естественных наук артефактом? Обладают ли человек и общество онтологической автономией по отношению к материальному? Какое место в онтологической классификации занимают искусственный интеллект и искусственная жизнь? Угрожает ли обществу научно-технический прогресс? Угрожает ли общество научно-техническому прогрессу? На эти и другие темы размышляют ведущие отечественные и зарубежные ученые, философы и социологи, представители таких направлений, как история и философия науки, социология знания, социальная эпистемология, философия техники, социальный конструктивизм. Сборник является результатом международного междисциплинарного исследовательского проекта «Онтологии артефактов», итоги которого были представлены на одноименной международной конференции, состоявшейся в Москве в ноябре 2010 года. Для специалистов в области социальных наук, ученых, интересующихся философскими основами естественных и технических наук, студентов и аспирантов.

Монография посвящена онтологии стандартной и девиантной квантификации. В работе сопоставляются эвристические возможности и онтологические обязательства двух парадигм интерпретации кванторов: как второпорядковых предикатов и как функций выбора от их истоков (Г. Фреге и Ч.С. Пирс) до современного состояния (абстрактные логики и IF-логика). Новизна исследования связана с философской оценкой технических результатов последних лет о выразительных и дедуктивных возможностях логик с нестандартной квантификацией. Монография включает апробацию разработанных методов в логическом анализе языка, а также в логико-онтологической экспликации классических философских затруднений, обусловленных предикативной трактовкой существования. Для специалистов в области логики, философии, когнитивной лингвистики и психологии, онтологической инженерии, а также всех, кто интересуется историей и современным состоянием логики, аналитической философии и феноменологии, философскими основаниями математики и компьютерных наук.

В книге содержатся материалы исследовательского проекта «Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты», поддержанного Российским гуманитарным научным фондом. Проект был направлен на философское осмысление интенсивно разрабатываемого ныне междисциплинарного направления, исследующего вопросы проявления виртуальной реальности. К участию в проекте был привлечен ряд ведущих философов, физиков, топологов, теоретиков кино и искусствоведов. В ходе выполнения исследовательского проекта были проанализированы гносеологические и онтологические основания динамики виртуальных миров, показана методологическая эффективность концепции виртуальных миров для научного познания и ряда практических прикладных задач. Книга адресована тем, кто интересуется проблемами современной науки и философии.

В книге собраны исследования последних лет, в которых анализируются особенности развития логико-гносеологического направления русской философии первой половины XX века. Оно представлено такими крупными фигурами как М.И. Каринский (1840-1917), В.Н. Ивановский (1867-1939) и Н.А. Васильев (1880-1940). На примере этих представителей логико-гносеологического направления показывается, что оно включало в себя исследования и в области логики, и психологии, и философии и методологии пауки, причем чти исследования соответствовали уровню мировой логико-философской мысли, а в случае «воображаемой логики» Н.А. Васильева намного опережали ее.

Рефлексия предельных метафизических оснований сущего, сознания, культуры — традиционная задача философии. Однако во второй половине XX века она была купирована проектом постсовременности. Диагноз конца метафизики, рациональности, дискурсивности и рефлексивности ставился столь часто, что возникает сомнение в его справедливости. Привычный контекст использования термина свидетельствует не об утрате объяснительного потенциала и исчерпанности схватывать и удерживать в понятии актуальные явления и события рефлексии как таковой, а лишь определенного ее вида. В книге предлагается следующая классификация: эмпирическая, логическая, трансцендентальная, абсолютная рефлексия, отказ от рефлексии как способа удостоверения истины в постструктуралистской парадигме и, наконец, возрождение, и становление рефлексии нового типа — топологической. Даны ее характеристики. Приведен ряд конкретных исследований, методологической основой которых выступила топологическая рефлексия: особенность архаического сознания, явление нигилизма и терроризма, искусство перформанса и фотографии, коммуникантов как порождение массовой коммуникации.

Сборник объединяет статьи из разных областей научного знания, которые посвящены выявлению метафизических принципов, способствующих осмыслению и разработке конкретных естественно-научных и гуманитарных программ. Для математиков, ученых-естественников, философов и всех интересующихся состоянием современной науки.

Настоящий сборник посвящен проблеме соотношения науки, философии и религии. Собранные в нем статьи и материалы объединяет идея, согласно которой в основе всех разделов мировой культуры, в том числе науки, философии и религии, лежат общие метафизические принципы. В сборнике четыре части: в первой из них представлена позиция ученых (главным образом, физиков-теоретиков), во второй — философов, в третьей части — представителей Православной Церкви. Наконец, в четвертой части содержатся материалы, раскрывающие отношение к рассматриваемой проблематике различных религиозных конфессий. Сборник предназначен для научных работников, философов, преподавателей вузов, студентов, священнослужителей и широкого круга читателей, интересующихся основами мироздания.

Вниманию читателей предлагается книга русского философа, поэта, публициста, литературного критика Д.Н. Цертелева (1852-1911), посвященная критическому изложению философской системы выдающегося немецкого мыслителя XIX века Артура Шопенгауэра. Автор не просто перечисляет основные взгляды Шопенгауэра, содержащиеся в его главном философском труде «Мир как воля и представление», но и указывает на противоречия в его философской системе и предлагает путь, которым, с его точки зрения, можно было бы избежать подобных противоречий, встречающихся почти во всех идеалистических системах. Книга будет полезна философам и историкам философии, студентам философских факультетов вузов, всем, кто интересуется философией.

В монографии исследуется феномен веры, понимаемый как фундамент становления личности. Рассмотрение веры в контексте герменевтического, феноменологического и экзистенциального подходов является методологическим фундаментом для постановки вопроса о вере только в связи с человеческим бытием. Вера в этом случае рассматривается не столько как посредник и инструмент гносеологии, психологии и религии, сколько как характеристика человеческого бытия. Обосновывается, что онтологический аспект веры тесно связан со становлением наличного человека истинным. В этом случае вера представляет собой и механизм преодоления эгоизма, и механизм самоидентификации, и механизм преемственности ценностей. Работа будет интересна преподавателям, аспирантам и студентам гуманитарных специальностей и тем, кто интересуется проблемами становления личности.

Книга «Метафизика вечного возвращения» — поиск возможных путей к пониманию данной концепции. Чтобы достичь горизонта вечного возвращения, интеллектуальных усилий оказывается недостаточно, поэтому рассматриваются иные подходы, где интуиция, опыт и чувство выходят на первый план и, главное, где размышления инициированы, прежде всего, необъяснимостью существования мира и нашего присутствия в нем. Концепция вечного возвращения, с одной стороны, — это иное представление о течении времени и устройстве вселенной, с другой стороны, более важной, речь идет о мгновении, его причастности к вечности. Мгновение, представшее во вневременном измерении, ориентирует за пределы преходящего мира, непосредственно в метафизику. Можно сказать, что вечное возвращение — это возвращение нас в настоящее, только в другое настоящее, трансцендентное, где никогда не стихает ветер с той стороны... В качестве приложения во второе издание включены две статьи того же автора о Фридрихе Ницше, в которых затрагиваются эти темы, и фрагмент лекций Мартина Хайдеггера, где разъясняется роль вечного возвращения в философии Ницше.

Кто такие ученые? Раньше этот вопрос многим показался бы странным. Но не сегодня. Когда-то все считали, что ученые — это люди с твердым убеждением в незыблемости устоев природы. Однако в наше время в их рядах стало твориться что-то невообразимое. Одни, уже остепененные научными званиями, неожиданно разуверились в справедливости эволюционной теории. Других перестало восхищать классическое естествознание. Третьи принялись распространять слухи о «разбегании» галактик. Спрашивается, так ли современные ученые умны и мудры, как это продолжает многим казаться. Автор данной книги заново проанализировал философские и естественнонаучные взгляды талантливого физика А. Эйнштейна, который, как известно, в своей наделавшей много шума работе подверг сомнению совершенство классического естествознания. Прежние варианты критического анализа теории относительности хоть и были результативными, однако, с точки зрения автора, каждый раз оставались недостаточно полными. Новизна настоящего труда в том, что разбору и критике подвергнуты теория и общее мировоззрение Эйнштейна в их слитности. Для этого читатель вначале ознакомится с заново проработанной научной картиной мира, без ориентировки в которой полное опровержение теории относительности и дальше, скорее всего, оставалось бы делом нереальным.

Приступая к критике теории относительности А. Эйнштейна, автор обязан ясно изложить пять важных пунктов. Первое: устроена ли природа так, что в процессе развития естествознания «старые» теории поглощаются «новыми»? Второе: опираясь на метафизику зрелых теорий, можно ли сделать заключение о неизбежности теории относительности? Третье: является ли она новым словом в учении о пространстве и времени? Четвертое: действительно ли данная теория сумела объединить (примирить) континуальное миропонимание с релятивистским? И, наконец, пятое: выходит ли так, что результаты опытов, к которым апеллировал Эйнштейн, подтверждают объективность якобы усовершенствованной им картины мира? В случае получения отрицательных ответов на все пять вопросов можно уверенно считать, что полное и окончательное опровержение теории относительности состоялось.

В книге на основании обобщения историко-философского материала излагаются и показываются важнейшие этапы развития философии различия, освещаются ее основные методологические и теоретические проблемы. Особое значение придается философскому исследованию принципов и методов гетерологии, выяснению ее эвристических возможностей для современной философии и науки. Книга адресована преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем, кто интересуется проблемами современной философии.