Онтология. Гносеология. Метафизика

«Критика чистого разума» Иммануила Канта — одна из вершин мировой философской мысли, произведение, оказавшее значительное влияние на развитие европейской и русской мысли XIX и XX веков. Идеи Канта, выдвинутые им в этом фундаментальном сочинении и далее творчески развитые его многочисленными по следователями, оказали существенное влияние на развитие целого ряда дисциплин, таких как гносеология, онтология, психология, этика, философия религии. В настоящем издании это произведение дается в переводе выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского с его предисловием и всеми необходимыми примечаниями и пояснениями, облегчающими работу с текстом. Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, а также всем интересующимся развитием мировой философской мысли.

В предлагаемом вниманию читателей сборнике научных трудов собраны статьи российских и зарубежных исследователей, в которых сопоставляются онтологические предпосылки различных интерпретаций концептов «негация» и «негативность» в истории философии и логики, а также демонстрируются ключевые трансформации, произошедшие в интеллектуальной практике освоения этих категорий современной континентальной и аналитической философией.

В форме бесед-диалогов рассматриваются кардинальные метафизические проблемы, обсуждаются различные мировоззренческие типы и их влияние на социально-политическую жизнь: связь с политическими идеологиями прошлого и современности.

Мир неизбежно меняется. Виртуальная реальность наступает. Авторы книги, отталкиваясь от этой яркой приметы современности, в результате погружения в историю человеческого бытия доказывают, что то, каков мир сегодня, было заложено в структуре его развертывания с момента зарождения самой субъективности. Применяя в качестве методологического основания феноменологию присутствия, заложенную М. Хайдеггером, авторы погружаются в недра зарождения человеческого способы бытия и обнаруживают, что технологии нынешнего мира не есть лишь эмпирические факты современной жизни, а представляют собой экзистенциальные и онтологические следствия становления человеческого мироздания на всех этапах его существования. Книга для философов, футурологов, психологов и широкого круга читателей.

Согласно социологическим опросам, 25% россиян верят в Бога, но не относят себя ни к одной определенной конфессии. О новом феномене «минимальной религии», как и о множестве других движений религиозной мысли, связанных с крахом атеизма и кризисом секуляризма, рассказывается в этой книге. Ее автор — известный культуролог и филолог Михаил Эпштейн, профессор теории культуры в университетах Эмори (США) и Дарема (Великобритания). Какие новые возможности открываются перед теологией? Не опасен ли исторически поспешный переход от воинствующего атеизма к доминантной роли церкви? Как религиозная картина мира вбирает в себя открытия современной науки и почему технический прогресс не опровергает, а укрепляет аргумент бытия Бога? Эта книга — для читателей, которых интересуют новейшие течения религиозной мысли в ее взаимодействии с наукой и светской культурой.

В настоящей книге предпринимается попытка систематического изложения эволюционной теории познания как теории научного качества, а не философского. Последовательно проводится линия сознательной и весьма узкой специализации эволюционной гносеологии как эффективно теоретизируемой науки о сугубо рациональной человеческой мыследеятельности. Наряду с этим в рамках такого научно-теоретического сужения предмета эволюционной гносеологии достигается синтетическая унификация основополагающих понятий о научном познании и техническом прогрессе, благодаря чему осуществляется эффективная и прогностичная теоретизация техникознания. В главах 6-8 впервые реализуется методологический и дидактический потенциал логико-гносеологической рефлексии над элементарными циклами научного и ненаучного познания. Методологические новации монографии бифункционально дополняют ее качества систематизированного академического исследования качествами экспериментального учебника по эволюционной гносеологии для студентов и аспирантов. Его наилучшее освоение предполагает предварительное освоение авторского экспериментального курса традиционной формальной логики по учебнику «Формальная логика с элементами теории познания» (2012).

В настоящей книге предпринимается попытка систематического изложения эволюционной теории познания как теории научного качества, а не философского. Последовательно проводится линия сознательной и весьма узкой специализации эволюционной гносеологии как эффективно теоретизируемой науки о сугубо рациональной человеческой мыследеятельности. Наряду с этим в рамках такого научно-теоретического сужения предмета эволюционной гносеологии достигается синтетическая унификация основополагающих понятий о научном познании и техническом прогрессе, благодаря чему осуществляется эффективная и прогностичная теоретизация техникознания. В главах 6-8 впервые реализуется методологический и дидактический потенциал логико-гносеологической рефлексии над элементарными циклами научного и ненаучного познания. Методологические новации монографии бифункционально дополняют ее качества систематизированного академического исследования качествами экспериментального учебника по эволюционной гносеологии для студентов и аспирантов. Его наилучшее освоение предполагает предварительное освоение авторского экспериментального курса традиционной формальной логики по учебнику «Формальная логика с элементами теории познания» (2012).

Сознание остается одной из главных загадок для философии и экспериментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть на старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания в концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе. Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания. Установив соотношение этих убеждений, мы, полагает автор, сможем уточнить онтологический статус сознания и понять отношение между ментальным и физическим. Автор критикует физикализм и эпифеноменализм и выдвигает натуралистическую версию интеракционизма, используемую им для оправдания интуиций здравого смысла.

Впервые в мировой и отечественной научной литературе даются базовые теоретические и методологические основания новой, антропокосмологической модели бытия. Ярко представлено зарождение новой фазы (этапа) мирового развития — космологизации и концептуализация этого феномена — гуманитарная космология. Читатель вместе с автором отправится в путешествие в пространстве гуманитарной космологии к «опорам» Мироздания в поисках мировой гармонии; совершит экскурс в глобальный дискурс о ценности жизни и ее жизнеутверждающих начал; окунется в «новую реальность» с ее новыми горизонтами мирового развития и «новыми людьми», смело прокладывающими дорогу к Мирозданию нового Ренессанса. Сформирована несущая конструкция нового мыслительного поля — «Научная школа Эрнеста Кочетова». Автор, Эрнест Георгиевич Кочетов, известен как творен и разработчик нового знания о мире, основоположник российской школы геоэкономики, создатель и исследователь новых подходов к мировоззрению и миропониманию, новейших направлений в общественных науках: геоэкономики, глобалистики, диалогистики, гуманитарной космологии. Книга адресована общественным и государственным деятелям и структурам, бизнесменам, аналитикам, преподавателям, аспирантам и студентам — первопроходцам в сферу новейшего знания об окружающем нас мире.

Для философов и методологов науки, специалистов естественно-научных дисциплин, а также широкого круга читателей, интересующихся философскими проблемами естествознания.

Настоящая книга посвящена анализу методологии процесса познания и является логическим продолжением и развитием идей предыдущей работы авторов «Когнитивный образ мира: пролегомены к философии образования». Человек познает окружающий его мир путем репрезентирования — построения моделей реальности, в которых фиксируются наиболее важные ее характеристики. Рассмотрение этого процесса осуществляется в разных плоскостях анализа: филогенетический и онтогенетический аспекты; теория социальных представлении С. Московией; теория персональных конструктов Дж.А.Келли; теории когнитивного соответствия и диссонанса; теория каузальной атрибуции Г. Келли. При этом авторами предпринята попытка установить взаимосвязи между различными когнитивными теориями. Формирование современной исследовательской парадигмы, базирующейся на конвергентных технологиях (нано-, био-, инфо, когно- и социо-гуманитарные технологии), сопровождающееся кардинальным изменением картины мира требует осмысления тех изменений, которые наука настоятельно требует предпринять в социально-гуманитарной сфере, и, прежде всего, в реорганизации и радикальном изменении существующих систем образования и обучения, продуктами которых мы все являемся. Книга рассчитана на широкий круг читателей: философов, психологов, методологов, социологов, антропологов и других специалистов, а также всех, интересующихся тенденциями развития современных междисциплинарных исследований познания.

Монография представляет собой новое понимание развития живой природы, живой материи. Новое понимание, основано на дальнейшем научном развитии сущности живой природы и общества. Это научное развитие основано на парадигме дуализма и общей теории информации, на физическом развитии, т.е. на развитие материальном и нематериальном. И, прежде всего, на вновь открытом автором в созданной им общей теории информации нематериальном начале мироздания — информации. Такой подход позволил, наконец, разрешить сложность главного вопроса биологии сегодня: что такое жизнь? Но самое главное, что позволил нематериальный подход к изучению развития матери — это вернуть людям веру в Бога, научно доказав, божественное происхождение генетической информации. Кроме того, на основании общей теории информации, возникновение человека связано со словом, как сказано в Евангелие: «Сначала было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог». В работе показано, что трудности биологии состояли в том, что в ней рассматривалось морфологическое развитие, а не физическое. Монография завершает работу автора по разъяснению значимости информации в ее новом понимании в научном мышлении и практике. (Изданные предыдущие работы: Парадигма дуализма: «Пространство — время, энергия — информация», «Информационная теория экономики»). Книга предназначена для всех читателей, желающих ознакомиться с объективными закономерностями существования и развития природы, в том числе с целью их использования в научной и практической работе.

Вниманию читателей предлагается классический труд выдающегося немецкого философа Э. Гартмана (1842-1906), принесший ему мировое признание. Книга целиком посвящена проблеме бессознательного, которое, по мнению автора, выступает как неотъемлемый элемент человеческой психики, источник жизни и ее движущая сила. Автор отталкивается от эмпирических фактов и выводит из них свою основную гипотезу, от которой через ряд выводов и соображений приходит к метафизической сущности и ко всем главным положениям своего мировоззрения. Настоящее издание, представляющее собой второй том книги, посвящено собственно метафизике бессознательного. Первый том, в котором проводится исследование бессознательного в явлениях телесной и духовной жизни человека, выходит одновременно со вторым в нашем издательстве. Книга предназначена философам, психологам, историкам науки, всем заинтересованным читателям.

Предлагаемая читателю книга содержит избранные статьи выдающегося советского философа Э.В. Ильенкова (1924-1979), посвященные различным аспектам проблемы познания. Центральное место в книге занимает работа «Проблема идеала в философии», в которой автор прослеживает эволюцию проблемы идеального в истории философской мысли. В статье подробно исследуется решение вопроса об идеале, представленное в трудах Канта и Гегеля, Маркса и Энгельса; рассматривается проблема религиозного идеала. В работе «Гегель и герменевтика» изучается проблема отношения языка к мышлению в концепции Г.В.Ф. Гегеля. Статья «Гуманизм и наука» содержит изложение проблемы соотношения науки и морали, противостояния принципов ума и нравственности, разума и совести; приводятся различные варианты ее решения в истории философии. Наконец, статья «Пройдена ли таблица умножения?» представляет собой отклик автора на дискуссию в «Литературной газете» на тему «Научно-техническая революция и искусство». Книга рекомендуется философам и историкам философии, психологам, студентам гуманитарных специальностей, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами философии.

В настоящей книге рассмотрен состав и базовые понятия методологии контент-анализа формализованного метода анализа содержания текста, используемого в социологии и ряде других наук, а также в компьютерных технологиях. Рассмотрены принципы построения метода, производство и содержание текста, аналитические средства представления содержания и его анализа, процедура анализа и логика вывода. Выявлены существующие проблемы и перспективы развития метода. Обобщены методологические разработки по контент-анализу с 20-х гг. XX века. Книга может рассматриваться как продолжение опубликованных ранее работ автора «Ментальность человека: Подходы к концепции и постановка задач исследования» (2-е изд. М.: URSS, 2012) и «Исторические корни контент-анализа: Два базовых текста по методологии контент-анализа» (М.: URSS, 2012). Книга рассчитана на специалистов по анализу различных видов текста; может быть использована для ознакомления с основами контент-анализа студентами и аспирантами гуманитарных вузов.

Книга обращает внимание на сакраментальные совпадения фактов психофизиологии с догматами веры, литературных форм с формами самосознания, категорий эстетики с социальными укладами и на многие другие парадоксальные совпадения и драматические несовпадения, в которых незримо присутствуют и противоборствуют нерасторжимые, как Вечность и Время — Бог и Пол.

Тема одиночества человека — один из тех вечных, «проклятых» вопросов, в рассуждении о которых нельзя сказать последнее слово. Что есть одиночество для человека — дар или кара? Исконный удел или случайное несчастье? Условие встречи с самим собой или драматическая потеря целостности бытия, согласия с миром? Тоскуя и ища сопричастности, человек при этом не может не сознавать глубокую неизбывность своего одиночества, так что можно сказать, что человек — это всегда одиночество. Но и верно и другое: одиночество — это всегда только человек. Однако что же это — одиночество? В предлагаемой книге впервые предпринимается попытка панорамной репрезентации многообразных явлений одиночества, создания его структурированной модели, включающей универсальные характеристики одиночества как феномена, их проекцию в пространство экзистенциальной и социальной реальности, механизм и условия его обнаружения, детерминанты и формы осмысления. Анализ различных смыслов концепта «одиночество» в структурах языка, мифологемах обыденного сознания и художественных образов подтверждает значимость феномена в человеческом существовании и меру его осмысления в зависимости от социально-культурного контекста. Принципиальный отказ автора от традиционной постановки проблемы одиночества как проблемы его преодоления получает в книге двоякое обоснование: во-первых, его онтологической предзаданностью и, соответственно, непреодолимостью, а во-вторых, его позитивным характером, выражающимся в том, что и в филогенезе, и в онтогенезе способность переживать одиночество означает рождение субъектного Я, что является необходимым условием подлинной коммуникации. Одиночество, будучи вечным спутником человеческого бытия, вместе с тем не является его единственной истиной. Именно поэтому автор рассматривает его в соотнесении с его полярной противоположностью — общностью, сопричастностью, причем оба модуса человеческого существования позиционируются не во взаимоотрицании, а во взаимообусловленности, что позволяет автору сделать вывод о том, что задачей человеческого существования является не избавление от одиночества путем достижения общности, а достижение общности через принятие одиночества. Книга обращена не только к гуманитариям-профессионалам, но и к широкой читательской аудитории, заинтересованной в философском осмыслении феномена одиночества и его связи с такими важнейшими проблемами человеческого существования, как любовь, смерть, творчество, самоидентификация личности.

В книге представлены работы об экзистенциальной онтологии, написанные католическим экзистенциалистом Г. Марселем с конца 40-х до начала 70-х годов XX века. Впервые полностью на русском языке публикуются письма Г. Марселя Н.А. Бердяеву. В Приложении публикуются материалы, раскрывающие историко-культурный и философский контекст работ Марселя, включенных в эту книгу.

Книга обращает внимание на сакраментальные совпадения фактов психофизиологии с догматами веры, литературных форм с формами самосознания, категорий эстетики с социальными укладами и на многие другие парадоксальные совпадения и драматические несовпадения, в которых незримо присутствуют и противоборствуют нерасторжимые, как Вечность и Время — Бог и Пол.

В последние десятилетия в аналитической философии появилось немало оригинальных и глубоких исследований на теологические темы. Данная книга подводит определенный итог новейших изысканий, в которых можно видеть синтез предметов рациональной «общетеистической теологии» и специально «христианской философии». В издании Флинта и Рея читатели найдут современные интерпретации таких базовых вопросов, как вера и наука, авторитет и богодухновенность Писания, простота, всезнание, темпоральность, всемогущество и моральное совершенство Бога, а также различные аспекты отношения Бога и мира. Провокативность издания определяется включением исламских, иудаистских и конфуцианских тем, которые отдельно в такого рода антологиях не рассматриваются.

В книге представлен текст самого знаменитого философского произведения XX века «Бытие и время», созданного Мартином Хайдеггером в 1927 году. В «Бытие и времени» было выдвинуто настоятельное требование возобновить вопрос о бытии, отодвинутый европейской философией в ее истолкованиях сущего на второй план, в область абстракций и логических разработок.

В книге рассматриваются возможности теории нестабильных онтологий, идея которой сформулирована в Эссекской школе дискурс-теории (Э. Лаклау, М. Муфф, О. Маршар, Я. Ставракакис и др.). Применение в современной философии теории нестабильных онтологий значимо, поскольку, по определению Шанталь Муфф, ее принципы всегда указывает на пределы объективности, на «страсти и аффекты» как измерение онтологической негативности «без опоры на некие незыблемые основы», но и в связи с указанием на политический характер самого философского дискурса.

Книга представляет собой сборник текстов виднейшего мыслителя XX века Мартина Хайдеггера в переводе отечественного философа В.В. Бибихина (третья глава «Основных понятий метафизики » переведена А.В. Ахутиным). Эти работы и формально, и содержательно объединяет единая рубрика — старое философское понятие «метафизика». Метафизика здесь не просто наука об основаниях и сущности сущего. Само событие постановки метафизического вопроса «Почему есть сущее, а не наоборот, Ничто?» происходит в центре сущего в целом, в самом человеческом бытии. В отличие от удивления как начала философии, о котором говорили Платон и Аристотель, Хайдеггер указывает на ужас, в котором является Ничто, «когда все сущее уходит из-под ног». Отсюда метафизика — это не раздел школьной философии, а то, что принадлежит к «природе человека ». Для студентов и всех интересующихся современной философией. Переводы работ М. Хайдеггера даются с сохранением авторской пунктуации переводчика.

Работа посвящена онтологическим и гносеологическим аспектам исследования дискурса. Дискурсом можно назвать процесс предметного мышления, коммуникации и действий, в котором мы участвуем автоматически, не являясь субъектом этого процесса. Дискурсом называют «текст в тексте», «язык в языке», т.е. деятельность, возникшую как следствие или побочный продукт другой деятельности, которая может быть созидательной, нейтральной или разрушительной для первичной, основной деятельности. Дискурс — это ментальная волна, в форме которой выражается внимание человека к какому-либо феномену его жизни, а в содержании — когнитивное отношение к этому феномену. Одновременно, это волна актуальности (популярности) феномена в социальной жизни людей и осмысление его в социальном интеллекте. Для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных и негуманитарных специальностей вузов, всех, интересующихся философскими вопросами познания.