Сибирская Благозвонница

Четвертый том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь удостоила святителя Василия почетного именования «Великий», среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христианского монашества и в целом — в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь. Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат «О Крещении» и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность. В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Змеева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С.М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова. Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто — вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей — богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.

Вместе с второклассниками Колей и Олей Ивановыми читатель окунется в замечательный мир русских народных сказок, где добро всегда побеждает зло, а героям помогают честность, дружба и взаимовыручка. На неведомых дорожках Тридесятого царства читателю встретятся Баба Яга и Кощей Бессмертный, Соловей-разбойник и Лихо одноглазое, а бороться с ними ребятам помогут герои русских народных сказок и былин.

Человечество всегда ощущало, что в истории есть внутренний закон, независимый от сознания людей, который люди, однако, способны постичь. Так в мире изначально существуют закон всемирного тяготения и закон строения вещества, упорядочивающие хаос материи как внутри ее, так и в бескрайнем пространстве, свидетельствующие о первичной упорядочивающей идее в мире. Точно так же в мире должен изначально существовать и духовный закон, без которого не понять исторические процессы. Уже древние люди знали, что следование высшей Истине как должному обеспечивает подлинный расцвет народа — в этом случае народ живет по «закону жизни»; а уклонение от Истины обрекает на гибель — и тогда тот же самый закон проявляется в судьбе народа или отдельного человека как «закон смерти».

Каждая девушка мечтает о любви… Но нельзя забывать, что это земное чудо — дар всещедрого Бога.

В ряду основных религиозных истин первое место принадлежит истине бытия Божия, и эта истина несомненна настолько, что, по словам древнего пророка, лишь безумный, то есть нравственно извращенный человек, может отвергать ее. По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира.

Слово «церковь» (греч.: вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой-Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной-святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа — эти и многие другие вопросы освящаются на страницах этой книги.

Эта книга о мальчике, который, следуя за любимым героем, попадает в таинственный мир и оказывается на границе жизни и смерти. Здесь его ждут приключения, но это уже не игра. В борьбе за свою бессмертную душу он учится отличать добро от зла, спасая себя и других...

Третий и четвертый тома «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящены богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь усвоила святителю Василию именование «Великий» как за его высокоподвижническую, увенчанную святостью жизнь, так и за активнейшую церковно-учительную деятельность. Вместе со святым Афанасием Александрийским (около 295-373) богомудрый Василий оказал решающее влияние в окончательную победу над арианской ересью (до достижения этой победы на II Вселенском Соборе в 381 году кесарийский святитель не дожил всего два года). Его труды вносят особый вклад в сокровищницу церковного Предания, представляя собой лучшие образцы святоотеческого богословия. Первый том Творений святителя Василия Великого содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях — как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах — как талантливый проповедник, владевший сердцами и умами своих слушателей. Кроме того, в данный том вошли впервые переведенные на русский язык некоторые из «Бесед на псалмы», а также почти неизвестные отечественному читателю «Беседы о сотворении человека». Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и вступительной статьей профессора Московской Духовной Академии, доктора церковной истории А.И. Сидорова о жизни, деятельности, богословском и литературном наследии святителя Василия Великого. В Приложении помещена известная аналитическая работа архиепископа Василия (Кривошеина) о полемике святителя Василия против Евномия. Том завершается указателем цитат из Священного Писания. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, почитающего святоотеческое наследие.

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые. Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов. Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова. В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А.В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры. Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.

Эта книга — результат семи поездок на Афон (в 1998—2003 годах) и в Турцию, по византийским древностям, (в 2000-ом). События происходят в треугольнике: Святая Гора — Константинополь — Москва. В новую работу вошли фрагменты изданных прежде брошюр — «Наступить на аспида» и «Прикровенная империя», но в целом эта книга, у которой я оставил прежнее название, — новая.

Протоиерей Валериан Кречетов тридцать пять лет служит настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы села Акулово Одинцовского района под Москвой, он — старший духовник Московской епархии Русской Православной Церкви. В 2002 году вышел сборник его проповедей 1983—1998 годов под названием «Марфа или Мария?», который был с интересом встречен православным читателем. Нынешнее их издание вновь сверено с расшифровкой аудиозаписей, переработано, дополнено новыми проповедями, воспоминаниями, прежде всего о протоиерее Николае Гурьянове (24.V. 1909-24.VIII.2002), с которым отец Валериан в последние годы земной жизни старца виделся почти еженедельно, причащая его святых Христовых Тайн.

В красочно иллюстрированную книгу вошла сказка В. Гаршина «Лягушка-путешественница».

В книге описывается житие преподобного Герасима Болдинского чудотворца.

Автор этого кратко изложенного духовного руководства по Закону Божию — митрополит Филарет (Вознесенский), первоиерарх Русской Православной Церкви за границей, возглавлявший ее с 1964 г. до своей блаженной кончины 21 ноября 1985 г. Российскому читателю мало знакомы его благочестивое родословие, жизненный путь, труды и деяния, заслуживающие самого серьезного внимания. Святитель Филарет занимает в истории Церкви особое место. При нем было совершено прославление св. прав, отца Иоанна Кронштадтского (1964 г.), преп. Германа Аляскинского (1971 г.), св. блаженной Ксении, бездомной странницы Петрова града (1978 г.) Всемирным торжеством стало прославление в 1981 г. Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Царственными мучениками и патриархом Тихоном, которые впоследствии, при благоприятно сложившихся обстоятельствах, были прославлены и Русской Православной Церковью на Родине. Деятельность владыки Филарета свидетельствует о его ревностной защите святоотеческого Православия, Божией правды, открытом служении Истине. В 1998 г. были обретены его нетленные мощи. Прославленный в лике святых, он молится теперь у престола Всевышнего о даровании сил «малому стаду», наследующему Божие Царство. Выдающийся церковный проповедник, которого митрополит Анастасий (Грибановский) сравнивал с таким столпом Православной Церкви, как св. Иоанн Златоуст, оставил нам драгоценное некрадомое духовное наследие.

Настоящее издание замечательного труда протоиерея Н. Вознесенского (архиепископа Хайларского) является едва ли не лучшим руководством к познанию православного вероисповедания для вступающих на нелегкий спасительный путь. В равной степени эта ясно изложенная программа духовного образования заслуживает внимания и тех членов Церкви, кто легкомыслием и леностью грешит против Богопреданной веры и, приобретая неразумное отношение к собственной жизни и душе, теряет христианское мировоззрение. В наши суетные, соблазнами исполненные дни особенно следует помнить, что православный есть тот, кто право верует и сообразно с таким верованием живет. «Катихизис» и помогает привести ум и сердце в соответствие с этим простым правилом. Полезно учить и повторять благодатные уроки, чтобы не испытывать нравственного бессилия человеческой природы, лишенной помощи свыше.

Преподобный Роман Сладкопевец родился в конце пятого века в сирийском городе Эмес. Роман служил в Кировой церкви пономарем, но не умел петь, читать и писать. Из-за этого он немало терпел насмешек и унижений от своих товарищей. Но после того, как Роман помолился Пресвятой Богородицы, она пришла к нему во сне и одарила его грамотой и наделила красивым, звучным и чистым голосом, из-за которого его и прозвали Сладкопевцем.

Книга о жизни, чудесах и мучениях святой великомученицы Марины.