Святоотеческая литература, советы, наставления

Книга издана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Воскресным вечером 23 октября 1839 года наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний (Медведев) пересказывал великим оптинским старцам Моисею, Антонию и Макарию видимый, когда-то сон. В монастыре, которым руководил Антоний, скоропостижно скончался молодой иеродиакон. Наместник скорбел об этой кончине и молился об упокоении его души. Спустя несколько дней, иеродиакон явился наместнику в сонном видении и, рассказав о своей участи, открыл некие тайны, о которых сам наместник не догадывался. В конце беседы архимандрит спросил иеродиакона: «»Отец Епифаний, скажи мне, как близка вечность человеку?» — «Покажу, пойдем за мной». И приведя меня, к какому то морю, стал одной ногою в воду, а другой на берегу и сказал: «Вот как близка вечность человеку»...» За множеством житейских хлопот и дел мы забываем о кратности нашей жизни. Великий пророк написал мудрые стихи: Человек — как трава, дни его — как полевой цветок, так и он отцветает (Пс. 102,15). Прошли тысячелетия, но мы понимаем эти слова лишь тогда, когда Господь призывает к Себе какого — то близкого нам человека. Проходит время, и мы вновь забываем о тонкой грани, которая отделяет нашу жизнь от Вечности. А многие из нас потеряли и истинное предназначение своей жизни, находя его удовлетворении потребностей плоти, делая смыслом жизни заботу о кормлении и ублажении собственного тела. Ради чего мы живем? Этот вопрос волнует человечество всю его историю. Верующие люди нашли свой ответ на этот вопрос, но у каждой веры он звучит по-разному. В чем смысл жизни видят христиане? На этот вопрос ответит великий русский праведник св. Иоанн Кронштадский, который подтвердил истинность своего ответа собственной жизнью

Книга «Путь в Церковь» известного проповедника начала XX века и почитаемого св. Иоанна Кронштадского является выдержками из известной книги «Моя жизнь во Христе» и посвящена православной молитве, и молитве церковной в особенности. Она раскрывает всю святость, красоту, необходимость богослужений, а также затрагивает многие социально значимые вопросы, актуальные как в начале XX века, так и в наше время.

Святитель Феофан (1815-1894) родился в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. Он получил прекрасное образование и знал шесть языков. Достиг большого положения в обществе… Но, осознав пустоту и тщетность мирской славы, он, подобно древним отшельникам, ушел от мира в затвор, чтобы послужить миру молитвой и духовными трудами. Проводя дни и ночи в молитвенном и постническом подвиге, святитель не забывал о многочисленных своих духовных чадах, предавая им свои знания и наставляя их на путь спасения. Тысячи писем, десятки духовных сочинений и переводов святителя Феофана стали духовным сокровищем Русской Православной Церкви. Книга «Путь ко спасению» святителя Феофана является одним из лучших его сочинений. Ее переиздавали десятки раз огромными тиражами. Причина тому — простота и доступность изложения сложнейшего вопроса — «как спастись?». Подобно хорошему путеводителю, она помогает пройти по скользким и опасным ступеням духовного совершенствования, по сложнейшему пути, наполненному множеством искушений и скорбей, к главной цели человека — спасению собственной души.

Эта книга посвящается митрополиту Серафиму (в миру Леонид Михайлович Чичагов), явившемуся инициатором канонизации преподобного Серафима Саровского и главным организатором торжеств в Сарове по его прославлению в 1903 г. Родовитый русский аристократ, человек незаурядных дарований Л.М. Чичагов оставил блистательную военную карьеру и избрал главным делом своей жизни служение Русской Православной Церкви. Ей он отдал всего себя без остатка, взойдя на высокую ступень в церковной иерархии и приняв за веру мученическую кончину в 1937 г.

Исповедь Блаженного Августина книга для тех, кто в многоскорбном мире ищет Бога и не может найти Его. Она для тех, кто считает себя человеком, которому нужен нравственный, духовный идеал, кто желает найти его.

В Евангелии Христос сравнивает Царство Небесное с маленьким зернышком, которое, вырастая, становится громадным деревом, дающим приют для множества птиц. Так и страсти, живущие в нас, сначала незаметные, способны вырасти в громадные деревья и приносить свои ядовитые плоды, отравляя душу и делая ее неспособной участвовать в благодатной жизни Святого Духа. Именно поэтому так важно как можно скорее поставить духовный диагноз и начать лечить болезни души. В этой книге, которая открывает серию «Страсти — болезни души», собраны выдержки из творений св. Иоанна Кассиана, свт. Игнатия (Брянчанинова) и прп. Никодима Святогорца, объединенные темой страстей и борьбы с ними.

Книга содержит Корпус сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, с толкованиями, какими их снабдил в VII веке преп. Максим Исповедник. В таком виде Корпус («О небесной иерархии», «О божественных именах», «О церковной иерархии», «О мистическом богословии» и десять Посланий) оказал громадное влияние на культуру всего христианского мира, как восточного, так и западного, как в Средние века, так и в эпоху Возрождения и новейшее время. Заново просмотренный и исправленный перевод предварен вступительной статьей, текст русского перевода публикуется без параллельного греческого текста, как это было в первом издании, что значительно облегчает чтение книги и расширяет круг читателей. Перевод с греческого и вступительная статья Г.М. Прохорова — доктора филологических наук, профессора СПбГУ и СПб Духовной академии. Книга рассчитана на богословов, философов, историков культуры и литературы, а также на всех интересующихся историей древней Церкви.

»Нравственные правила» святителя Василия Великого (330-379), архиепископа Кесарии Каппадокийской представляют собой подборку цитат из Священного Писания на определенную тему — главные и общеобязательные нормы жизни христианина. Эти правила являют собой фундамент христианской жизни, первые и необходимые ступени на пути спасения и совершенствования. Библейские цитаты в данном издании приводятся на русском языке по Синодальному переводу. Предлагаемая читателю книга предназначается для самого широкого круга читателей — и только начинающих знакомиться с учением Церкви, и даже и не знакомых с ним.

Предлагаем вниманию читателя записки Н.А. Мотовилова о беседе его с преподобным Серафимом Саровским. За последнее время они получили широкую известность и по справедливости считаются драгоценнейший жемчужиной православного учения о спасении. Найдены были эти записки С.А. Нилусом в 1903 году, уже после кончины Мотовилова, и были переданы ему вдовой покойного Еленой Ивановной. Н.А. Мотовилов, богатый помещик, исцеленный святым Серафимом от неизлечимой болезни ног, всю свою жизнь провел близ великого старца. Этому «служке Серафимову», как он сам называл себя, обязаны мы многими сведениями о жизни преподобного, и он же оказался единственным свидетелем великого торжества Православия, явленного преподобному Серафиму в 1831 году в дремучих лесах Сарова и ставшего теперь достоянием всей Церкви.

Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе. Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость ослепляет душу. Как обнаружить в себе эту «демонскую твердыню» и победить ее? Об этом читатель узнает из творений святых отцов, помещенных в начале книги, и из простых современных жизненных примеров, находящихся в Приложении.

Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человеческой, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тщеславия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем. На основе творений святых отцов и простых примеров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.

Евагрий Понтийский (346–399), известный представитель монашеской письменности IV века, ученик великих святых отцов-каппадокийцев — святителей Василия Великого, Григория Богослова, участник II Вселенского Собора 381 года в Константинополе. Предлагаемое произведение «О помыслах» содержит в себе тончайший анализ внутреннего мира монаха-подвижника, ведущего невидимую брань против диавола и нуждающегося в верном критерии — даре «различения помыслов», от принятия или отвержения которых зависит дело спасения монаха и его духовное совершенство. В книге раскрываются глубинные психологические законы опытной православной аскетики и в целом духовной жизни. Разнообразие мысленных демонических внушений приводится Евагрием к строгой классификации восьми главных греховных помыслов, сочетания которых порождают другие грехи и греховные привычки. Автор посвящает читателя в искусство борьбы с ними и, напротив, взращивания в себе добрых — Божественных и ангельских помышлений. Этот духовный путь есть не только путь борьбы с мысленным злом, но и путь глубокого внутреннего самопознания, открытый каждому, и ведущий к Богу как Высшей Цели духовной жизни. Читатель, усвоивший духовные уроки этого произведения, сможет контролировать свою мысленную сферу и владеть собой в самых разных жизненных ситуациях. Данное произведение переведено профессором Московской Духовной Академии, доктором церковной истории А.И.Сидоровым. Обширные комментарии еще более углубляют понимание текста читателем и вводят в мир духовной реальности православного подвижничества.

Публикуемое произведение «Пастырь Ерма», «возраст» которого почти 2000 лет, принадлежит к эпохе «мужей апостольских» (I-II вв.), и в первые века по своей авторитетности в Церкви было причисляемо к книгам Священного Писания Нового Завета. Оно содержит в себе таинственные откровения о близком конце мира, Пришествии Христа, судьбах Церкви и отдельного человека. Особую роль в этом произведении исполняют Ангелы, как вестники Божественной воли. Данные откровения изложены в яркой зрительной форме символических видений и глубоких образов-притч, что вместе с последующими в тексте объяснениями делает их широко доступными и понятными. При этом «Пастырь Ерма» имеет почти что художественную сюжетную канву повествования. Издание предваряется вступительной статьей профессора МДА А.И. Сидорова и предназначено для самого широкого круга читателей.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин; 1910-2006) — священнослужитель Русской Православной Церкви, архимандрит. Около сорока лет был насельником Псково-Печерского монастыря. Один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви. Труды архимандрита Иоанна, из которых взяты высказывания для данной книги, содействуют духовному возрождению общества и рассматриваются членами Церкви как практические пособия в деле христианского спасения. В книге также приводятся акафист Пресвятой Богородице и православные молитвы. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей, в частности на тех, кому интересно и дорого литературное наследие отца Иоанна.

Вниманию читателей предлагается книга русского духовного писателя Н.М. Богородского, посвященная исследованию учения христианского святого, одного из Отцов Церкви, богослова и философа Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа. Автор ставит своей целью выяснить воззрения св. Иоанна Дамаскина на отношения между Лицами Святой Троицы вообще и его представление о самом способе исхождения Святого Духа в частности, а также показать отношение этого представления к церковному преданию предшествующего времени. Он рассматривает учение св. Иоанна Дамаскина об единоначалии в Божестве и выясняет, насколько оно согласно с мыслью об участии Сына в предвечном акте исхождения Святого Духа. Книга рекомендуется религиоведам, богословам, философам, историкам, всем заинтересованным читателям.

»Болящие, не унывайте, ибо болезнями спасаетесь, бедные, не ропщите, ибо нищетою богатство нетленное приобретаете, плачущие, не отчаивайтесь, ибо утешение ожидает Духа Утешителя вас. Не гневайтесь, не сетуйте друг на друга, не злобьтесь, не бранитесь, не гневайтесь, а злобьтесь только на грехи, на беса, к греху влекущего: гневайтесь на еретиков, с ними не мирствуйте, а между собой, верные в мире, в любви, в согласии живите. Имущие, помогайте неимущим, богатый, больше давай, убогий, по силе своей милосердствуй...» — священномученик Серафим (Звездинский).

В Православной Церкви во время богослужения положены для чтения на каждый день года отрывки из Священного Писания. Святитель Феофан Затворник составил книгу собственных размышлений на чтение из книг Священного Писания. Они расположены в соответствии с Православным церковным календарем, начиная с 1/14 января, далее по Неделям (воскресеньям) и дням седмицы.

»...Относительно гласов и явлений нужна еще большая осторожность: здесь ближе и зловреднее прелесть бесовская. Многие из святых и искусных Отцов были обмануты бесами, хитро скрывающими и облачающими свою ложь и тьму признаками истины и света, — тем удобнее могут быть обмануты юные и неопытные...» Издание составлено по творениям святителя Игнатия Брянчанинова.

Афон — Святая Гора — всегда почитался как оплот истинной святости, иноческого подвига, бескорыстного служения Господу, как земной удел Богородицы В последнее время приток паломников на Афон становится все более многочисленным, что говорит не только об интересе людей к этому святому месту, но и возрождении духовности нашего народа, К настоящему времени история афонского монашества насчитывает более полутора тысяч лет. И во все времена Афонские старцы были духовными наставниками для всех православных христиан. И сейчас, читая поучения Афонских стерпев, мы находим ответы на все вопросы, которые тревожат нас, — о жизни и смерти, о добре и зле, о любви и семье, о грехах и добродетелях, о мире дольнем и мире горнем. Наставления Афонских старцев — это бесценное духовное знание, которое поможет нам стать добрее, счастливее и мудрее.

Труд святителя Феофана Затворника «Путь ко спасению», самый известный из его многочисленных творений, написан Владыкой на основе лекций по нравственному богословию, прочитанных им в Санкт-Петербургской духовной академии. В этой книге святитель раскрыл, в чем заключен смысл христианства, значение Таинства Крещения для человека взрослого и младенца, описал ступени на пути совершенства в Боге и характер борьбы с внешним и внутренним злом. Рассматривая проблемы христианской жизни с практической стороны, святитель Феофан исходил из личного молитвенного и аскетического опыта и ответил на духовные вопросы каждого, вступившего на путь спасения.

Внимательное чтение этих изречений и повестей навевает на читателя — как из рая — из первых веков христианства благоухание святой простоты и истинного служения Богу, осененных обильно Божественной благодатью. Оно может направлять деятельность монаха на истинный путь богоугождения, доставляя на эту деятельность самые верные взгляды; оно может приносить утешение в разнообразных скорбях, восстающих в душе монаха, устремляющихся на него извне; им может питаться и поддерживаться мирное и молитвенное настроение монаха, как елеем питается и поддерживается горение светильника. Кто усвоит себе предложенное здесь учение отцов, тот, находясь и среди общества человеческого, стяжет сердечное безмолвие. Кто же останется чуждым этого учения, тот и в уединеннейшей пустыне, и в неисходном затворе будет возмущен молвой помыслов и живописью мечтаний, будет проводить жизнь мирскую. Приводится сердце в безмолвие душевным деланием, соединенным с болезнованием или плачем сердца. Постараемся привести сердце в безмолвие: в этом — сущность монашеского подвига. От сердечного безмолвия рождается истинное смирение: истинное смирение соделывает человека обителью Бога. Наставят на такой подвиг изречения отцов, примеры точного исполнения евангельских заповедей, составляющего отличительную черту их деятельности. Кратки и просты изречения; деятельность отцов — деятельность младенцев о Господе; но и изречения и деятельность их имеют глубокий смысл и глубокое значение. Они драгоценны, как плоды святого опыта, как точное, непорочное выражение воли Божией. К некоторым изречениям и повестям присовокуплены объяснения, потому что смирение отцов, нравственные правила и учения их не всегда ясны для незнакомых с духовной монашеской жизнью. Братия, читайте и перечитывайте предложенное здесь учение! Вскоре вы усмотрите в нем чудное свойство: оно преисполнено жизни и силы; оно — присно-юно; оно читается каждый раз, как бы читалось в первый раз, изливая в душу читателя обильные струи духовного разума и благодатных ощущений.

Эту книгу святитель Иустин (Полянский; 1832-1903) составлял всю свою жизнь. Предлагая «любителям духовного чтения» собранные им мысли (среди которых мы видим высказывания отцов и учителей Церкви, духовных писателей и богословов, таких как Иоанн Лествичник, Макарий Египетский, Иоанн Златоуст, Феофилакт Болгарский, Григорий Богослов, Тихон Задонский, Димитрий Ростовский и др.), он день за днем научает их «обходить все соблазны и искушения житейские и находиться на высоте веры и жизни истинно христианской». Верим, что эта книга окажется необходимо нужной и полезной всем, кто хочет «держаться на высоте своего призвания», и для многих откроет новое имя — видного богослова и духовного писателя XIX века святителя Иустина.

Монография посвящена изучению генезиса богословских воззрений и реконструкции учения о Церкви святителя Филарета Московского. На основе анализа широкого круга источников XVIII — начала XIX в. показывается, как в концепции святителя Филарета нашли свое разрешение проблемы, вставшие перед русским богословием в связи с церковно-государственными реформами и новыми богословскими движениями XVIII в.

Письма игумена Никона (Воробьева), известного подвижника благочестия XX века, адресованы человеку, подверженному губительной страсти пьянства. Они показывают, как батюшка борется за душу своего духовного сына, с любовью и состраданием к его немощи не только обличает его и рисует грозные картины будущих мук, уготованных грешникам, но и утешает, дает советы, как прогнать отчаяние, утверждает в надежде на милосердие Божие к кающимся. Эти строки будут полезны и в наше время тем христианам, которые хотят избавиться от страсти пьянства.