Святоотеческая литература, советы, наставления

Книга преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань» раскрывает различные этапы и аспекты духовной жизни христианина, показывает нам путь ко спасению во Христе и ту брань с врагами нашего спасения, которую каждому верующему следует вести. В этом издании подробно рассказывается о различных бесовских кознях, способах их распознавания и способам противостояния им и преодолениях их. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.

В сборнике представлены тематически подобранные выдержки из наставлений великого пастыря Русской Церкви св. Иоанна Кронштадтского. Его яркое, насыщенное слово «о Боге, мире и человеке» обращено к каждому из читателей, наставляя, помогая и утешая нас на путях духовной жизни.

Эту книгу можно назвать учебником благочестия православной жизни. В ней собраны и расположены по алфавиту практические и конкретные советы великих русских старцев, подсказывающие, каким должно быть поведение православного христианина в храме, дома и на работе, как вести себя в различных житейских обстоятельствах и трудностях, как бороться со своими недостатками и страстями ради стяжания благости и достижения Царствия Небесного.

Предлагаемые читателю в этой книге избранные творения одного из величайших подвижников первых веков христианства — преподобного Ефрема Сирина, — помогут каждому христианину продвинуться на пути к спасению — главной задаче в жизни любого человека. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.

Во времена, подобные нынешним, когда волны пугающих известий захлёстывают наши души, люди особенно жаждут доброго слова, тёплого участия, ждут вестей радостных. Слово Евангелие в переводе с греческого — Добрая весть, и мы об этом знаем, да за суетой как-то не помним... Но душа человеческая по своей природе христианка, тяготеющая к свету Вечности, и потому сердца наши тянутся к святым людям — тем, кто несёт Евангелие в сердце своём, живёт этой доброй вестью о Христе и передаёт её тепло и свет ближним. Святых в Православии множество, и среди них есть самые почитаемые, наиболее любимые православным народом. В числе таких избранников — Оптинские старцы, оставившие после себя не только добрую память, но и живое слово о пути человека к Богу, дошедшее до нас в их записках, дневниках и письмах.

то может быть желанней для верующей души, чем беседа с благодатным старцем? Он снимает всякую боль с души, вселяет в сердце небесную радость вместо слез, разрешает все, даже самые тяжкие, жизненные проблемы. Ему открыто все — и мысли, и сердца, и поступки, и прошлое, и будущее. Ему открыто само небо, и он вселяет частичку небесного блаженства в душу, открывающуюся ему. Ему дана великая благодать от Бога, и он обладает Божественной силой — чудесным образом упразднять болезнь и изгонять бесов. Его осаждают толпы паломников, и никто не уходит от него неутешенным. Таким был и старец Клеопа. «Он для нас то же, что для русских — святой Серафим Саровский или для греков — святой Григорий Палама», — пишет в этой книге один иеромонах, любящее чадо старца Клеопы. И этим сказано все о масштабе личности великого старца. Он был так же любим и почитаем во всей своей стране и за ее пределами, как преподобный Серафим Саровский в России, и так же пламенно защищал чистоту православной веры, как преподобный Григорий Палама. Для такой защиты он обладал мощнейшим интеллектуальным потенциалом, редкостным знанием святых отцов, множество творений которых он помнил наизусть всю жизнь, поскольку обладал феноменальной памятью. И, конечно, знал наизусть множество мест из Священного Писания, включая номер страницы, на которой располагался цитируемый им стих. Знал он отменно и каноны Святой Церкви и с легкостью цитировал правила Вселенских и Поместных Соборов. Кроме того, он обладал редкостным умом, позволявшим ему использовать свои знания и богатые хранилища своей памяти для самой важной цели — защиты правой веры. Защита правой веры была главным, святым, героическим делом для румынского народа на протяжении всей его истории. Близость к Европе — и географическая, и этно-кулыурная — постоянно угрожала ему опасностью вовлечения в латинизм или унию с католицизмом, а нередко и попытками насильственного присоединения к нему. Турецкое иго, на протяжении пяти веков разорявшее православные страны юга Европы, добавлялось к этой экспансии. И в этой атмосфере постоянной угрозы у румын выковалась глубинная потребность в защите святой веры православной, опыт героического стояния в вере, и верность Православию стала для румынской души важнее всего. Множество монахов-исихастов убегало в дремучие леса и здесь продолжало свое священное дело, научая святой правой вере и народ. Потому сказочные румынские леса и горы освящены молитвой и мощами упокоившихся в них подвижников за веру. Таким скитальцем-исихастом был и старец Клеопа в годы последнего гонения на веру, коммунистического. Стояние в вере отличает и сегодня подавляющую массу двадцатипятимиллионного румынского народа. И сегодня сила веры румын и сила благодати, присутствующая в их храмах, поражает приезжающих к ним паломников. Ревность о чистоте Православия — не единственное, что роднит русский народ с румынским. У нас есть общие корни — старчество, эта сердцевина и стержень народной веры, и не будем забывать, что сама Румыния послужила колыбелью нашего русского старчества. Здесь великий Паисий Величковский воспитывал своих румынских и русских учеников-монахов, и отсюда они перенесли традиции старчества на Русскую землю. Учениками и учениками учеников преподобного Паисия были и великие старцы Оптинские. Старец Клеопа подвизался в тех же краях, что и старец Паисий Величковский, — в Нямецких. Сегодня мы можем познакомиться в лице великого старца Клеопы с румынской ветвью православного старчества, по милости Божией сквозь века сохранившей до наших дней живую святоотеческую, исихастскую глубинную мудрость и традицию. Духовная близость и родство двух наших православных народов, русского и румынского, видны даже в языке — не обыденном, мирском, а духовном, религиозном. «Старец Клеопа» — именно так, по-русски, называли в Румынии отца Клеопу, потому что слово «старец» давно стало румынским. Румынскими стали и многие другие слова, и ни нам, ни румынам не нужен переводчик, чтобы понять, что такое Православие, благочестие, слава, дух, тайна, предание, ученик, мученик, пророк, мироносица, смирение, молитва, правило, вечерня, утреня, праздник, духовник, благословение, дар и многое-многое другое. Все эти слова и эта часть нашей жизни, устремленная к горнему и соединяющая нас с Богом, общи нам. А теперь у нас будет и единая духовная любовь — к великому старцу Клеопе. Старец Клеопа широко известен за рубежом во многих странах. Книги о нем переведены на английский, французский, греческий, итальянский, сербский, арабский, польский и финский языки. В эту книгу, которую Вы, боголюбивый читатель, держите в руках, включена лишь малая часть из многого опубликованного о старце Клеопе и совсем незначительная часть того, что написано им самим. В нее вошло только то, что не было издано в других книгах. Составили ее духовные чада — преданные ученики и верные продолжатели дела старца Клеопы, подвизающиеся в его монастыре Сихастрия, близ Нямецкого монастыря. С кончиной старца Клеопы 2 декабря 1998 года чудеса, происходящие по его молитвам, не прекращаются, и свидетели этих чудес продолжают сообщать о них в монастырь. Из таких свидетельств и воспоминаний издательство монастыря Сихастрия выпустило одну за другой вот уже три книги, все они вошли в настоящее издание. Выражаем глубокую признательность сотрудникам издательства монастыря Сихастрия за любезное предоставление прав на опубликование настоящей книги и труд, который они взяли на себя, сверив настоящий перевод на русский язык и оказав помощь в составлении примечаний для русского читателя. Русь Святая, храни веру православную! ОТ РУМЫНСКОГО ИЗДАТЕЛЯ Следуя завету святого апостола Павла: поминайте наставников ваших, проповедовавших вам слово Божие (ср.: Евр. 13, 7), я начал собирать эти малые заметки об отце Клеопе, дабы те, кто будет со вниманием смотреть на скончание жизни его, последовали его вере. Составляя эту книгу, я явно ощущал помощь отца Клеопы, ибо много раз находил свидетельства о его жизни там, где не ожидал этого и где они до сих пор оставались в забвении. Вот как красиво писал отец Иоанникий (Бэлан) лет 30—35 тому назад в заметке, которую я нашел в одной рукописи, в забвении лежащей на полке: «Невозможно в нескольких словах рассказать о его смиренной жизни, о его послушании, пустынничестве, молитве и деннонощных подвигах. Кроме этого, он был наделен от Бога поразительной памятью и способностью ясного и глубокого проникновения в самую суть вещей. Особого образования он не получил, кроме нескольких классов начальной школы. Подлинную науку он постиг, когда десять лет по послушанию пас в горах скитских овец, и это послушание стало для него настоящим духовным университетом. Там, на лоне природы рядом, с овцами, он ясными лучными ночами постигал тайны Священного Писания и вникал в слова святых отцов, проводя чистую монашескую жизнь. У овец он научился кротости, у книг — глубине учения, у родников — радости слез, у шелеста лесов — сладости священной молитвы». Эти заметки я собрал воедино, стараясь, по возможности, не повторять того, что уже было опубликовано в других книгах, если только не находил к нему новых дополнений или объяснений. Хотя прошло уже почти четыре года* с тех пор, как отец Клеопа оставил этот мир скоропреходящий, но в памяти православного народа всегда живо присутствие Старца, встречавшего каждого своим незабываемым приветствием: «Да поглотит вас рай!» (К.К.)

Святые отцы выделяют восемь страстей, от которых происходят все грехи: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Книга подробно рассказывает об этих страстях и их проявлениях.

Цель этой брошюры — помочь крещеным, но нецерковным людям положить начало своему воцерковлению, помочь им сделать самые первые шаги в храме, сориентировать в новой, незнакомой обстановке. Поэтапно продвигаясь по пути познания основ поведения в храме и христианской жизни вообще, мы покажем, каковы должны быть действия христианина, пришедшего в церковь, как правильно относиться к происходящему там — не безучастно, подобно постороннему, но активно включаясь в жизнь Церкви, участвуя в её таинствах, — с тем чтобы по-настоящему встать на путь покаяния и спасения своей души.

Вряд ли есть на свете другая сила, которая так укрепляла бы человека и облегчала его жизнь, как вера; и в этой укрепляющей силе так нуждается современный несчастный человек! Не столько в чудесах веры, сколько в её успокаивающем, умиротворяющем влиянии на душу нуждается наше общество. Душа так жаждет, так просит покоя, хотя бы минутного, хотя бы «улыбки душевного мира», как выразился некто. Где найти этот покой? Только в религиозной вере, ибо она даёт единственно надёжную опору в жизни.

Таинство исповеди оказывает на душу человека необыкновенно благотворное влияние. Нередки случаи, когда в одно мгновение человек перерождается до неузнаваемости. Об этом часто говорят и пишут те, с кем это произошло.

В настоящее издание включены труды Всероссийского пастыря, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского (1829-1908), дающие полное представление о его понимании основ православной жизни русского народа, о значимости любви к Отечеству Небесному и Отечеству земному, превосходстве самодержавия, как Богом указанной и узаконенной формы государственного правления, над всеми другими формами правления, а также обличающие католицизм, протестантизм, сектантство, Льва Толстого, различные пороки, получившие распространение как в среде интеллигенции, так и в жизни простого народа. Обращаясь к русским людям, Иоанн Кронштадтский говорил: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек!.. Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу и вам, и России». «Я предвижу, — писал отец Иоанн, — восстановление мощной России, еще более сильной и могучей На костях... мучеников... как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу. И будет, по завету князя Владимира, — как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».

Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огонь любви к нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь — скупишься, немирно живешь, — то напрасна и жертва твоя Богу. Никогда не отчаивайся в милости Божией, какими бы грехами ни был связан по искушению диавольскому, но молись всем сердцем с надеждой на помилование, стучи в двери милосердия Божия — и откроют тебе.

В настоящее издание сочинений великого русского православного мыслителя, выдающегося ученого-богослова и духовного писателя, святителя Феофана Затворника (1815-1894) включены избранные аскетические сочинения, проповеди, письма, мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия, которые выражали идеологию большей части русского народа до начала XX века. В трудах святителя Феофана указывается направление духовной жизни в духе отеческого добротолюбия, которое и есть путь ко спасению. И свое живое мировоззрение святой строит на основе идей добролюбия. Феофан Затворник был великим русским патриотом. В 1864 году он писал: «Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! — Когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя». В книге свт. Феофана дается целостное представление о его понимании православной духовности, о губительной опасности ложных духовных и исторических путей, противных учению Слова Божия, получивших распространение в России. Публикуются проповеди святителя, посвященые обличению западных лжеучений, ересей, сектанства, Льва Толстого, различных пороков, получивших распространение среди интеллигенции и правящего слоя.

Сборник известного православного автора, протоиерея Сергия Николаева, поднимает и дает ответы на самый широкий крут насущных вопросов нашей повседневной жизни: как жить в семье, как воспитывать детей, как относиться к друзьям и недругам, как жить по заповедям Божиим и бороться со своими грехами. И конечно — как благодарить Господа за Его бесчисленные благодеяния.

Как строить отношения в семье, если рабочий день отца не нормирован? Что делать, если папа занят практически круглосуточно? Привлекать или не привлекать отца к воспитанию ребенка в первые три года его жизни? Каков он, идеальный отец для подростка? Должен ли ребенок бояться отца? Должен ли отец играть с ребенком? Об этом и о многом другом расскажут наши авторы, психологи с многолетним опытом, читателям.

Перед вами — набранный моими друзьями текст бесед на Книгу Откровение Иоанна Богослова, которые произносились мною экспромтом в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках по окончании воскресной Божественой литургии в 2006-2007 годах. Я никогда не планировал издавать их в виде книги, моя задача заключалась в том, чтобы провести нравственно-назидательные беседы для прихожан и не более того. В этих беседах я не дерзал на такую задачу, как экзегетический подстрочный анализ текста Апокалипсиса. Меня не столько интересует освещение исторического Апокалипсиса, сколько апокалипсис конкретной человеческой души. Увидеть апокалипсические проблемы собственного сердца и означает духовно истолковать данный текст. Сама идея проведения подобных бесед возникла потому, что появилось достаточно много книг об Апокалипсисе, написанных не совсем православными людьми. Изначально я предполагал ограничиться десятью или пятнадцатью беседами, но получилось то, что получилось. Многие верующие записывали эти беседы на диктофоны и даже видеокамеры, и через некоторое время я обнаружил эти лекции размещенными в Интернете в аудио формате. После чего услышал самые разные отклики — от чересчур восторженных до вдумчивых и критических. Я думал, что все этим и ограничится, но когда мне на стол положили распечатку этих бесед и предложили все это издать одной книгой, я крайне смутился, так как с самого начала слушателями предполагал только своих прихожан. Но предложение было сделано, и, взвесив все «за» и «против», я решился на публикацию данных бесед. Здесь я столкнулся с дилеммой: если их издать в «сыром» виде, может выйти так: что легко ложилось на слух, в напечатанном виде может показаться неуклюжим и незавершенным. Переделать весь текст под книгу означало написать принципиально новую вещь, от чего я сразу отказался. И я решил оставить текст бесед на Откровение Иоанна Богослова без изменений, не считая некоторых необходимых исправлений, выверки цитат, сокращений, а в некоторых случаях — развернутых цитат святых отцов. И то, что я хотел бы добавить к данному тексту, я решил добавить в виде примечаний. Заранее надеюсь на снисхождение более вдумчивого, чем я, читателя, и прошу не пенять мне за чрезмерную эмоциональность текста, — он из жанра публичной проповеди. С другой стороны, нельзя говорить о любом пророческом тексте без учета того особого ритма изложения духовного материала, в котором он раскрывается в писаниях пророков. Пророк как бы стремится докричаться до современного нам человека, оглушенного и «контуженного» темпами и звуками, погруженного в адскую ритмику нынешнего существования, пробиться путем чередования одних и тех же тем и образов, и слов. Здесь хронология событий и последовательность изложения материала не главное, главное — это прорыв, надрывный, как глас вопиющего, как рев последней трубы, пробуждающий и приводящий в движение даже высохшие кости. На это я обращал внимание прежде всего. Так как каждая беседа могла оказаться единственной для случайно зашедшего в храм человека, я старался в каждой из них предложить слушателю тот необходимый минимум духовных знаний, которые должны были побудить душу к покаянию. Поэтому не удалось избежать повторений тематических. Надеюсь, в книге они послужат запоминанию и усвоению изложенного. То, что читатель может найти на страницах данной книги достаточно минорные мотивы — это не случайность. Когда я произносил эти беседы, то моим девизом были слова из Соборного послания апостола Иуды: «а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом...» (Иуд.1,23).

Писания святителя Тихона Задонского издавна являются любимым народным чтением православных христиан. Настоящее издание собрания сочинений существенно отличается от всех изданий, осуществленных как до Октябрьской революции, так и в последние годы. Бережно относясь к авторскому тексту, издатели перевели те церковнославянские слова и выражения, которые непонятны для современного читателя, чтобы не лишить современных христиан возможности приобщиться к духовной трапезе, приготовленной святителем.

Допущено к изданию Издательским советом Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви.

В книге известного псковского старца XX века, протоиерея Валентина Мордасова, «Помощь Ангелов и бесовские козни» собраны душеспасительные назидательные истории о кознях демонов и помощи Ангелов людям. Эти истории собраны батюшкой из многочисленных патериков и житий подвижников благочестия. Книга адресована широкому кругу православных читателей.

Творения святителя Игнатия Брянчанинова (1807-1867) — смиренного и деятельного наставника монашествующих — давно стали любимым чтением всех благочестивых людей, являясь духовной сокровищницей Русской Православной Церкви. В настоящий том «Избранных творений» святителя вошли «Аскетические опыты» (части I и И) и знаменитый богословский трактат «Слово о чувственном и духовном видении духов».

Эта книга содержит в себе поучения святых отцов и современных проповедников, посвященные борьбе со страстями и, прежде всего, — гордостью. Поскольку гордость изначально лежит в основе греховной пораженности человеческой природы, поскольку издревле ею поражен окружающий нас мир и поскольку мы действительно жаждем победить этот грех — святые отцы укажут нам неложный, истинный и реальный для каждого из нас путь. И мы надеемся, что эта книга, появление которой стало возможно благодаря отклику православного издательства «Сибирская Благозвонница», поможет всем, действительно ищущим своего спасения, с помощью Божией изжить в себе страсть гордыни и обрести спасительную добродетель смирения.

Эта книга будет интересна не только девушкам. Поучения отца Алексея, выразившее самую суть веры, направлены ко всем христианам, ищущим спасения.

В книге собраны избранные изречения всех Оптинских преподобных старцев на разные темы: благоговение, благодать, Богопознание, брань, послушание, молитва, милостыня, искушения и различные виды пороков, добродетель и зло, исповедь, покаяние, терпение и т.д.

Этот сборник содержит проповеди представителей трех поколений священнической семьи Правдолюбовых: священноисповедника Сергия Правдолюбова, его сына, протоиерея Анатолия, и внука, протоиерея Сергия, настоятеля московского храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Все проповеди посвящены одной общей теме — Великому посту — и могут стать практическим руководством как для новичков в духовной жизни, так и для тех, кому строгие правила Поста хорошо знакомы и привычны, ведь в помощи и совете на этом духовном поприще нуждается каждый.