Владимир Даль

Книга 1 Наука чисел. В данную книгу вошло несколько работ известного мыслителя и исследователя религиозных традиций Рене Генона, в том числе книга «Принципы исчисления бесконечно малых», посвященная связи математического символизма с традиционной «наукой чисел». Речь идет об отрасли знаний, нашедшей свои отражения в нумерологии пифагорейцев, в древнееврейской Каббале, в учении о числе александрийского неоплатонизма, в иных религиозно-философских учениях древности, широко использовавших числовой и геометрический символизм. Знакомство с книгой может стать весомым подспорьем для более глубокого изучения древней традиционной «науки чисел», для нового прочтения александрийцев, Ибн Араби, Платона и многих других, кого волновала тайна числа. Книга 2 Наука букв. В книгу вошли произведения выдающегося французского мыслителя-традиционалиста Рене Генона, посвященные одной из самых интересных форм традиционной духовности древних цивилизаций — науке букв. Эта наука о трансмутации Божественного Слова была долгое время лишена внимания исследователей, хотя под разными названиями она была известна во многих религиозных традициях Востока и Запада. Она опирается на восприятие Священного Писания как божественного присутствия в мире людей, а также на восприятие вселенной как Книги. Признаки существования науки букв обнаруживаются в исламской традиции, в древнееврейской Каббале и в западноевропейском Средневековье, в частности в поэзии Данте. Обращаясь к различным формам науки букв, Р.Генон старается не противопоставить различные духовные учения и школы, но найти их общее основание.

Культура, по Фрайеру, это и есть многочисленные формы объективного духа, кристаллизующиеся и материально фиксируемые в ходе человеческой истории. Феноменологическая дескрипция этих форм, их обстоятельный герменевтический анализ и теоретическая систематизация в виде пяти основных форм (произведение, приспособление, знак, социальная форма и образование) составляют содержание новой дисциплины — «культурфилософии», — которую Фрайер вводит в противовес традиционной «натурфилософии». Сущность объективного духа исследуется в двух основных направлениях: конститутивных (т.е. творческих) и интерпретативных (понимающих) актов; и в трех плоскостях: дух как бытие (его проявление в объективных формах), дух как процесс (соотношение объективных форм с действительной жизнью) и наконец, как система. Работа Фрайера стала первым и на долгое время единственным теоретическим исследованием интегральной культурной проблематики в новейшей европейской философии. Именно ей пользовался и на нее ссылался Мартин Хайдеггер, разрабатывая концепцию культурного производства. Обилие проницательных открытий, дисциплинированность мысли и талант систематизатора отличают эту книгу, и сегодня сохраняющую свою актуальность и основательность.

Философское эссе немецкого философа и поэта Ф.Г. Юнгера (1898-1977), который полагал, что «игра — единственное, что есть в мире», можно назвать своеобразным манифестом игрока.

Предлагаемая вниманию читателей книга Никиша является аутентичным документом той роковой для Европы эпохи. Автобиографический жанр образует емкие и органичные рамки для исторического свидетельства, исходящего из первых уст и принадлежащего перу человека, находившегося в самой гуще стремительно развивавшихся событий. В главной своей части это свидетельство охватывает период с 1918 по 1945 годы, с момента провозглашения Германской Республики до падения нацистской диктатуры, и может быть отнесено к наиболее ярким, страстным и в то же время исторически правдивым описаниям богатой последствиями и не простой для понимания эпохи.

Книга представляет собой первый перевод на русский язык одной из последних больших работ русского философа эмигранта Федора Степуна — фундаментального исследования о «мистическом мировидение» русского «Серебряного века». В издание проанализированы философский, религиозно-мистический и собственно художественный аспекты эволюции русского символизма. Значимость издания заключается ещё и в том, что в силу исторических обстоятельств оно представляет собой своеобразное «Введение» в русский «Серебряный век», предназначенное для европейского читателя.

Перед вами новый Гегель, совсем не такой, каким мы привыкли его видеть. Кое в чем историю его жизни биографы передали неверно. пришло время заново открыть Гегеля. особое внимание — с риском увлечься перестановкой акцентов — в этой книге будет уделено тому, чем пренебрегли, то ли по неведению, то ли умышленно, другие. меньше места и времени мы посвятим, хотя и об этом тоже будет говорится, вещам общеизвестным и всеми признанным. Эта книга не исчерпывает вопросов, поставленных судьбой такого человека. Она всего лишь хочет открыть новые перспективы, разобраться с которыми предстоит будущим исследователям. Но, невзирая на очевидные пробелы и, возможно, кое-какие ошибки в деталях, автор надеется воссоздаст здесь живой образ Гегеля, беспокоящий и раздражающий, живой.

Хотя Марсель Конш известен прежде всего как историк античной философии, он никогда не был «чистым» историком, и античная мысль интересовала его как раз потому, что он считал её истинной. Свою философию Конш называет «философией природы», где под природой понимается не объект современного естествознания, а то живое целое, которое греки называли фюзис. Конша можно назвать наследником Монтеня и Паскаля, которые, как полагает автор «философской ориентации», так же как и греки, оставили нам опыт «философствования в недостоверности», закономерно приводящий философию к скептицизму и духу свободы.

Книга посвящена творчеству французского философа Гваттари (1930-1992), который известен российскому читателю как постоянный соавтор Жиля Делёза. Вместе с тем Гваттари был одним из самых интересных и самобытных мыслителей второй половины XX века. Яркая, насыщенная событиями биография, новаторская институциональная практика, сотрудничество со многими выдающимися деятелями и плодотворная теоретическая работа делают его поистине уникальной фигурой.Издание предназначается специалистам по философии, психоанализу, а также всем, кто интересуется современным состоянием западной культуры.

В 1938 году известный немецкий философ и социолог Ханс Фрайер написал книгу о жизни и труде знаменитого флорентинца. В ней он попытался систематизировать политическую философию Макьявелли и интерпретировать её, в свою собственную, кризисную эпоху, с точки зрения противоположности «морали» и «политики». Выполненный Фрайером анализ логической структуры работ Макьявелли раскрывает законы практических возможных политических порядков. Техника политического действия, зрелая политическая культура народа, структура силовых полей властного противостояния и этика судьбоносного исторического момента — вот четыре аспекта, в которых развертывается теоретическое мышление немецкого социолога-консерватора.

Сборник открывается острым и глубоким теоретико-политическим памфлетом «Гитлер — злой рок Германии» (1931), одной из основных тем которого стало исследование того, каким путем и в силу каких обстоятельств восточно-прусское юнкерство и высшие офицеры рейхсвера решились оказать новоявленному немецкому фюреру решающую поддержку и начали возлагать на него свои политические надежды. Своеобразный эпилог к этой брошюре образует другая работа Никиша — «Ошибка немецкого бытия» (1945), в которой анализируется послевоенная ситуация поражения и раскола Германии. В издании впервые публикуется девятая глава, запрещенная советской цензурой и содержащая развитие основной идеи Никиша — идеи о «большой Швейцарии», объединенном немецком государстве, предназначенном служить связующим мостом между Востоком и Западом. Несомненный исторический и теоретический интерес представляет и работа «Основные направления европейской политики» (1935), в которой рассмотрена эволюция новоевропейской политической мысли от Макиавелли до Бисмарка и сделана попытка противопоставить национал-социалистическому пониманию истории иную, более связную и перспективную её картину.

В сборник вошли две посвященные Н.С. Лескову книги, созданные в конце 1890-х — начале 1920-х годов, когда происходило настоящее открытие автора «Левши» и «Соборян». Книга А.Л. Волынского «Н.С. Лесков» не переиздавалась с 1923 г. и оставалась незаслуженно забытой. Обширный труд А.А. Измайлова «Лесков и его время», известный раньше лишь узкому кругу специалистов, публикуется впервые по рукописи, хранящейся в Пушкинском Доме. Оба автора принадлежат к числу известнейших литературных критиков Серебряного века. Издание сопровождается вступительной статьей, подробными историко-литературными комментариями и тремя аннотированными указателями.

Лекция Мишеля Фуко «Живопись Мане» была прочитана в 1971 г. в Тунисе и долгое время считалась утраченной. Этот текст, восстановленный благодаря стараниям исследователей его творчества, представляет собой единственный след ненаписанной книги о прославленном французском художнике Эдуарде Мане. Фуко предлагает виртуозный анализ наиболее известных полотен Мане, используя сделавшие его знаменитым «археологические» процедуры исследования. Текст Фуко сопровождает ряд статей, в основание которых легли материалы состоявшегося в ноябре 2001 г. коллоквиума «Мишель Фуко, взгляд». Эта публикация позволяет по-новому взглянуть как на один из самых интересных периодов в творчестве Фуко, так и на искусство Э. Мане. Книга предназначается философам, историкам, искусствоведам и всем, кто интересуется современным состоянием эстетической мысли.

В этом лекционном курсе речь пойдет о начале западного мышления. Мы избегаем выражения «западноевропейская философия», потому что, строго говоря, оно избыточно: не существует никакой другой философии, кроме западноевропейской. По своей сути «философия» искони настолько западноевропейская, что вся история Запада зиждется на ней. Существует только западноевропейская техника. Она — следствие «философии» и ничего другого. Мы довольствуемся попыткой издали, уяснив очертания определенного круга, прикоснуться к основе «происхождения» «философии». Простой замысел этого лекционного курса сводится к тому, чтобы проникнуть в суть исходной «логики». Логика же исходна как мышление «Логоса», когда мыслится исходный Logos и в мышлении становится современным для этого мышления. Это произошло в мышлении Гераклита. Поэтому простой замысел этих лекций сводится к тому, чтобы осмыслить то, что Гераклит говорит о «Логосе». Это сказанное им должно стать несколько яснее.

В сборник ранней прозы Э. Юнгера вошли художественные произведения (роман «Лейтенант Штурм»), философская проза («Рискующее сердце»), очерки и статьи («Революция», «Пацифизм», «Национализм», «Кровь», «О духе», «»Воспоминания» Троцкого»).

»Путевой дневник философа» возник из впечатлений от предпринятого Кайзерлингом в 1911-1912 годах кругосветного путешествия. Своеобразие книги определилось тем, что туристические впечатления рождались не в сознании томящегося бездельем и скукой путешественника, а возбуждали ум пытливого и проницательного мыслителя, умевшего за пестротой повседневности удивительного мира неевропейских народов усмотреть подпочвенные корни и основание, — Urgrund — на котором упрочились и выросли совершенно особые культуры, не менее фундаментальные, чем европейская, но помещающие человека в жизненные проекции, не ведущие к саморазрушительным перспективам, подобным тем, на которые обрек себя западный мир. Книга вышла в свет в 1919 году и неожиданно обрела известность, почти равную той, которую стяжал трактат О. Шпенглера «Закат Европы».

Книга представляет собой сборник эссе, во многом углубляющих и расширяющих проблемы, затронутые в предыдущей книге автора — «Оседлать тигра». Эта работа, не поддающаяся однозначному толкованию, вызвала у критиков и читателей целый ряд разногласий и вопросов. На многие из них дан ответ в настоящей книге.

Предлагаемое издание представляет собой первый русский перевод 54-го тома Полного собрания сочинений Мартина Хайдеггера, мыслителя, методические и содержательные идеи которого определяли ход развития европейской философии на протяжении последнего столетия. Содержащиеся в этом томе лекции были прочитаны Хайдеггером в зимнем семестре 1942/43 гг. в университете Фрайбурга (Брайсгау). Темой их стала «богиня Истина» (Алетейя), с которой взгляд человека сталкивается в знаменитом фрагменте дидактической поэме Парменида «О природе».

В монографии доступным и живым языком излагается авторская концепция онтологии религии как теоретического ядра философии религии. Рассматриваются основные понятия и принципы онтологии религии. Через взаимосвязь категорий абсолютного и относительного, отчуждения и освоения определяется сущность религии. Обсуждаются такие темы, как понятие Бога, альтернативные учения о сотворении мира, доказательства бытия Бога, сопряжение вечности и времени, закон природы, религиозные модели человека. Издание адресовано философам, научным работникам, студентам, аспирантам и широкому кругу читателей, интересующихся философско-религиозной проблематикой.

Цель книги Люсьена Гольдмана — новое прочтение Г. Лукача и М. Хайдеггера. Автор, переворачивая привычные представления, пытается найти точки сближения между двумя великим мыслителями XX столетия, ярчайшими представителями марксизма и экзистенциализма. Текст книги, подготовлений уже после смерти автора и включающий в себя незавершенное введение к планируемой книге о Лукаче и Хайдеггере и переработанные лекции, демонстрирует, не обходя принципиальных различий, фундаментальную общность философов.

Готфрид Бенн наряду со Стефаном Георге и Райнером Мария Рильке — величайший в двадцатом веке мастер немецкого стиха. Вкус к древним эпохам и культурам, включая доисторические, оборачивается в творчестве Готфрида Бенна обострённым чувством современности, в которой он усматривает симптомы кризиса и надвигающейся мировой катастрофы в духе древнегерманских эпических сказаний. При этом поэзия Бенна отличается трагическим жизнеутверждением, напоминающим героический пессимизм, по Фридриху Ницше. Монументальные видения сочетаются в поэзии Готфрида Бенна с трепетно-нежным лиризмом любовных стихов.

В книге собраны лучшие публикации электронного журнала «Социологическое образование» за первые пять лет его существования: переводы, обзоры, рефераты, рецензии, а также оригинальные статьи отечественных социологов, заново отредактированные для печатного издания. В книге представлена широкая панорама истории и современного состояния теоретической мысли. Помимо социологических в узком смысле слова работ, в ней собраны исследования по социальной географии, политической теории и социальной философии, представляющие значительный интерес для всех, кто занимается социальными науками.

Книга Франсуа Федье является ответом на вышедшую годом раньше книгу Виктора Фариаса «Хайдеггер и нацизм», в котором утверждалось, что философия Хайдеггера является метафизической формой утопического национал-социализма. Федье, обращаясь к документам и архивным материалам, встает на позицию безусловной защиты Хайдеггера и его наследия. Книга рассчитана как на специалистов в области истории и философии, так и на широкий круг читателей.

Вашему вниманию предлагается издание двойного перевода (с французского на немецкий и с немецкого на русский) отдельных высказываний на разные темы консервативного французского политического мыслителя эпохи Великой французской революции.

Книга «Византийское христианство» (1923), по замыслу автора, должна была составить первый том намеченных трудов об отцах церкви. Ёё герои — Иоанн Лествичник, Симеон Столпник и Дионисий Ареопагит. Задача и пафос автора — показать непреходящее значение духовных свершений и творений этих служителей Абсолюта, то есть, по сути, неисчерпаемость Традиции. Новейшие для своего времени данные аналитической философии, этнологии, психоанализа Балл привлекает для того, чтобы отчетливее выявить символические константы, пронизывающие европейскую культуру на протяжении веков, и сохранить для будущего живительную духовную влагу первоисточников христианства. Все это — как и критика просветительных отягчений новейшего католицизма — делает позицию автора близкой Православию.