Западная философия

Вниманию читателей предлагается книга выдающегося отечественного историка Е.В.Тарле (1874-1955), в которой рассматривается связь великого труда английского мыслителя Томаса Мора — «Утопии» с экономической историей Англии и его значение для истории общественных учений. Автор показывает, что идея «Утопии» имела глубокие корни в экономической жизни Англии той эпохи; по его мнению, изучение реальных исторических связей между экономическими условиями развития общества и социалистической идеей, даже утопического характера, можно рассматривать как серьезную задачу актуального значения. Книга рекомендуется историкам и обществоведам, студентам соответствующих специальностей, широкому кругу любителей истории.

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что такое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за все время существования марксизма он не претерпел изменений ни в целом, ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом — значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать марксизм к современной науке, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории.

В данной работе сделана попытка рассмотреть философско-религиозное учение выдающегося датского мыслителя Серена Киркегора (1813-1855) сквозь призму тех центральных для его творчества проблем, вокруг которых завязался узел основного противоречия, составившего содержание философских и религиозных идей Киркегора и определившего своеобразие как его художественного стиля, так и стиля его мышления. Рассмотрение этих проблем позволит выявить причину популярности Киркегора в XX веке и интереса к его творчеству и личности. Ибо, не будучи социальным мыслителем, не занимаясь ни экономическими, ни социально-политическими проблемами, Киркегор коснулся того круга вопросов, связанных с кризисом личности, который составил основной нерв буржуазной философии XX века. Книга будет полезна философам, культурологам, историкам, литературоведам и всем заинтересованным читателям.

Вниманию читателей предлагается классический труд выдающегося немецкого философа Э.Гартмана (1842-1906), принесший ему мировое признание. Книга целиком посвящена проблеме бессознательного, которое, по мнению автора, выступает как неотъемлемый элемент человеческой психики, источник жизни и ее движущая сила. Автор отталкивается от эмпирических фактов и выводит из них свою основную гипотезу, от которой через ряд выводов и соображений приходит к метафизической сущности и ко всем главным положениям своего мировоззрения. В настоящем издании, представляющем собой первый том книги, проводится исследование бессознательного в явлениях телесной и духовной жизни человека. Второй том, посвященный собственно метафизике бессознательного, выходит одновременно с первым в нашем издательстве. Книга предназначена философам, психологам, историкам науки, всем заинтересованным читателям.

Вниманию читателя предлагается работа известного немецкого философа Иосифа Дицгена (1828-1888), в которой он впервые ввел в научный оборот выражение «диалектический материализм». Книга, как и другие работы автора, посвящена фундаментальным проблемам теории познания, анализу мыслительной способности человека. В ней также содержится статья, принадлежащая перу Е. Дицгена — сына автора, в которой мысли и идеи его отца иллюстрируются с помощью труда другого немецкого философа, основоположника радикального индивидуалистического течения в анархизме М. Штирнера «Единственный и его собственность» (прилагается отрывок из этой книги). Книга предназначена для философов, психологов, историков науки, а также всех, кто интересуется теорией познания и историей философской мысли.

Вниманию читателей предлагается книга известного немецкого философа Бруно Бауэра (1809-1882), одного из виднейших представителей «левого» гегельянства. В этом полемическом труде автор стремился показать, что никто из гегельянцев не понимал подлинно революционного, атеистического духа, пронизывающего философскую систему Гегеля. Книга написана от лица представителя ортодоксии, защитника церкви и религии, этих опор государства; но задача ее по существу заключается в том, чтобы «потрясти эти устои», показать, что в философии Гегеля кроется гигантская революционная сила. Для философов, историков философии, обществоведов, всех заинтересованных читателей.

Вниманию читателя предлагается книга выдающегося немецкого юриста Рудольфа Штаммлера (1856-1938), ставшая одним из важнейших трудов в области европейской теории и философии права конца XIX — начала XX века. В книге излагается материалистическая теория истории, которую автор считает единственно верной концепцией хода исторического развития человеческого общества. Хозяйство Р.Штаммлер характеризует как материю, право — как форму социальной жизни, указывая на неразрывную связь между этими понятиями, являющимися отражением двух сторон социальной жизни людей. Целью общественного развития, по мнению автора, является создание общества, в котором личность имела бы достойное положение, и для этого право должно быть справедливым для всех. Книга адресована философам, историкам, социологам, правоведам, всем заинтересованным читателям.

В этом произведении Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, — лейбницианства. Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением феноменологической редукции, которая должна открыть сферу трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной работы, т.е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т.е. конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла объективного мира и объективного познания. Для студентов и всех интересующихся современной философией.

Наибольшая часть сделанных Ф. Ницше в 1882-1884 гг. записей связана с его работой над «Так говорил Заратустра». Отдельные фрагменты позднее вошли в «По ту сторону добра и зла» и «К генеалогии морали». В числе остальных фрагментов время чтения работ В. Ру, Н. Гартмана, Р.У. Эмерсона, П. Рэ, Л. Шмидта, А. Поста и др. авторов. Текст комментария из 14 тома немецкого критического собрания сочинений Ф. Ницше (Под ред. Д. Колли и М. Монтинари) был дополнен комментарием из итальянского издания собрания (Vol. VII, T. 1, Р.I-II; Milano: Adelphi, 1982-1986), подготовленного Д. Колли и М. Монтинари после выхода немецкого издания.

Книга представляет собой сборник философских эссе Делии Стейнберг Гусман, известного философа, писателя, музыканта, президента международной философской школы «Новый Акрополь». «Новый Акрополь» ставит своей задачей возрождение философии как образа жизни. Современный человек — это маленький герой, которому приходится ежедневно вступать в сражения, проходить испытания, решать проблемы. О том, что может помочь ему, и размышляет автор.

»Путеводитель растерянных» Маймонида (Моше бен Маймон) — выдающееся произведение средневековой еврейской философии. Книга была написана на арабском языке в конце XII века и оказала глубокое влияние на всю последующую еврейскую мысль. Заметную роль сыграло это произведение и в истории западной философии, оказав влияние на таких мыслителей, как Фома Аквинский, Мейстер Экхарт, Спиноза и др. Основная тема книги — диалог между философией и сакральным текстом, между интеллектуальным постижением и религиозной традицией, ведущийся во имя достижения высшего религиозного сознания. Издание содержит первый русский перевод «Путеводителя» с языка оригинала, подробный комментарий и справочный аппарат. Творение Маймонида, неизменно привлекающее внимание всех, кто интересуется историей религии и философии, сохраняет свою актуальность и в сегодняшнем философском и религиозном дискурсе.

»Философия символических форм» Э. Кассирера — одно из последних значительных свидетельств философской традиции Запада перед самым ее концом. Настоящая книга представляет собой попытку сжатой рекапитуляции трехтомника в параллельном анализе четырех проблем (пространства, времени, числа и понятия) сквозь призму лингвистики, мифомышления и науки. Анализ предваряется воссозданием исторических контекстов и завершается своего рода метакритикой, выводящей кассиреровскую «грамматику символических форм» в перспективы стилистики и содержательного осмысления.

Философ Франсуа Федье с 1958 года занимается переводом на французский язык текстов Мартина Хайдеггера. Его собственное эссе посвящено словосочетанию, взятому из книги «Бытие и время». Как первые философы, Федье говорит: об истине мы узнаем из редчайшего, почти невозможного. Таким невозможным «по природе вещей» в его книге предстает дружба. Дружба как «дверь, распахнутая в метафизический опыт человека». Истинные отношения с бытием, по Федье, есть вслушивание в голос друга.

Книга французского философа Жана-Мари Шеффера (род. 1952), вышедшая в 2007 году, выдвигает программу нового натурализма в исследовании человека, общества и культуры. Успехи современной биологии заставляют признать ненаучным «тезис о человеческой исключительности» и рассматривать человека как особо сложный по своей организации биологический вид. Это влечет за собой критику интроспективных методов «самообоснования духа», восходящих к философии Декарта и практикуемых в ряде влиятельных философских течений XX века — таких как феноменология или экзистенциализм. Автор книги призывает, не теряя ничего ценного, что было выработано философской антропологией в рамках «тезиса о человеческой исключительности», воссоединить естественные и социально-гуманитарные науки в рамках нового, целостного воззрения на человека и его культуру.

В сборник работ польского философа Романа Ингардена (1893-1970), ученика Гуссерля, феноменолога, основоположника рецептивной эстетики, вошли изданная посмертно «Книжечка о человеке» (1972), в центре которой проблема взаимоначал человеческой природы и звериной, а также статьи «Об ответственности и ее онтических основах» (впервые опубликована на немецком языке в 1970), «Чего мы не знаем о ценностях» (1970) и др. Автор демонстрирует мастерство методологии, органично соединив метафизику, экзистенциализм, онтологию, эпистемологию, аксиологию, эстетику и т.п., виртуозно работая на пограничье наук. Книга предназначена философам, славистам, а также студентам и всем, кто интересуется историей современной мысли.

Только с возникновением идеи прогресса появилась возможность превращения истории из дисциплины во многом чисто эмпирической в подлинную науку, включающую в себя в качестве важнейшего компонента теорию. Первые проблески идеи прогресса проявились еще в Античности. Но по-настоящему она получила развитие лишь в Новое время. Появившись уже в XVI в., идея прогресса в явной форме была уже сформулирована в трудах французского экономиста А.Р.Ж. Тюрго (1727-1781). Впервые она была детально разработана и обоснована в работе его ученика и последователя М.Ж.А.Н. Кондорсе (1743-1794) «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», которая предлагается вниманию читателя. Труд М.Ж.А.Н. Кондорсе является важной вехой на пути эволюции философско-исторической и историко-теоретической мысли, без знакомства с которым нельзя понять дальнейшее развитие философии и общей теории истории.

В книге уделяется внимание труднейшим сторонам учения выдающегося немецкого мыслителя — его языку и стилю мышления. Одновременно это означает реставрацию логических идей, представленных в «Феноменологии духа» лишь полуинтуитивно. Таким образом, логическое содержание философии Гегеля получает обновленное выражение и тем самым намечаются перспективы современного развития его идей. Предназначена для всех, изучающих историю философии, а также тех, кто интересуется логико-методологическими проблемами.

Антропологический трактат «Личность и поступок» (1969) польского философа и богослова Кароля Войтылы (Папа Римский Иоанн Павел II, 1920-2005) на основе феноменологического опыта исследования явления как феномена (конкретно: личность и поступок) радикально переосмысливает его содержание и терминологию в опоре на слово, которое одновременно выступает объектом и средством познания. Книга рассчитана на специалистов гуманитарных наук, а также на студентов и всех, кто интересуется проблемами изучения личности в ракурсе взаимоотношений внутреннего, внешнего и трансцендентного миров. Такова, по К. Войтыле, структура человеческого бытия.

»Пена. Плюральная сферология» — заключительная часть философской трилогии Петера Слотердайка «Сферы», впечатляющей попытки реконструкции истории человечества с точки зрения имманентной топологии человеческого существования. Развивая программные идеи первых двух томов, Слотердайк разворачивает в «Пене» философскую теорию современной эпохи, главной характеристикой которой он считает освобождение от метафизического моноцентризма и переход к пониманию жизни как децентрализованного, мультифокального и полиархического явления. В остроумном образе пены находит свое выражение плюрализм проектов мира, что позволяет автору, с одной стороны, дать оригинальное философско-антропологическое истолкование современного индивидуализма, а с другой стороны — описать характер той связи, которая объединяет индивидов в относительно стабильную структуру в социологической традиции именуемую «обществом». Таким образом, именно в морфологии человеческих жизненных пространств может быть найден ключ к пониманию существа самых актуальных антропологических и социальных проблем. В этой связи получают философское осмысление такие социально-политические, культурные и технические феномены, как современная архитектура и «общество всеобщего благосостояния», концептуальное искусство и политический терроризм, орбитальные космические полеты и оружие массового уничтожения.

В настоящем издании впервые на русском языке публикуется перевод первой части трактата «Суждения, или Девятьсот тезисов» Пико делла Мирандолы — яркого философа итальянского Возрождения. Перевод сопровождается параллельным латинским текстом первого издания трактата, научным комментарием и примечаниями к каждому тезису, вводя читателя в контекст средневековых богословских споров и философских поисков. Книга представляет интерес для специалистов — философов и историков Ренессанса, а также для всех интересующихся историей философии и культурой Возрождения.

В книге дан глубокий анализ развития философской и общественной мысли; автор остроумно связывает современный мир с эпохой Средневековья, прослеживая историю религии, философии, науки, отношений человека с окружающим миром, Богом и самим собой с античных времен до нашего времени. В центре внимания автора — взгляды великого немецкого философа Г.В. Лейбница (1646-1744), сущность, происхождение и эволюция его философского учения. По мере чтения монографии Лейбниц постепенно становится близким читателю, и его невольно воспринимаешь как старого друга. Для специалистов и научных работников в области философии, медиевистики, преподавателей и аспирантов гуманитарных вузов.

Книга «Философия и теология Пауля Тиллиха» является первой монографической презентацией в отечественной историко-философской литературе, где осуществлён целостный анализ его учения в качестве варианта рели точного экзистенциализма и протестантской нелиберальной теологии. Наследие Тиллиха является объектом постоянно» полемики, порой ему даются противоположные оценки: один считают его апологетом протестантского традиционализма, другие, напротив, уверены в том, что его концепция провоцирует нерелигиозные и невероисповедальные толкования Писания и Предания. Противоречивость в оценках немецко-американского философа и теолога, казалось бы, подтверждается широким спектром его влияния на самые разнообразные направления религиозной и философской мысли XX столетия. Результатом работы, можно надеяться, стадо прояснение антиномичности системы Тиллиха, а вовсе не ей эклектичности и не противоречивости в традиционном понимании. Философско-теологическое учение Тиллиха антиномично по своей сути: он исходил из наличия в человеке и мире взаимопротивоположных и неразрывных полюсов — эссенциального (сущностного) и экзистенциального, определяющих трагический характер существования человека.

Вашему вниманию предлагается собрание сочинений Давида Юма в 4 томах.

О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение… В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.