Российская философия

Человек и его мировоззрение. Какова роль мировоззрения в структуре общества, политики, экономики? Как связан глубинный менталитет разных народов с вопросами современности — и в каких плоскостях люди различных мировоззрений могут находить взаимопонимание? Какова роль России на данном этапе? Валентин и Юлия Гнатюк, писатели и исследователи древнеславянской культуры и письменности, предлагают рассмотреть эти вопросы в неожиданном ракурсе: чтобы понять происходящее, нужно свериться с прошлым, откуда произрастают корни большинства конфликтов и где можно найти ответы на острые проблемы нашего времени.

Основной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, «было установить величайшую важность культа (таинств, богослужения, обрядов) для Православия. К культу церковному и к его основе и центру – Божественной евхаристии – восходят все святыни жизни, мысли и дела христианского. Из культа исходит всё, что затем обмирщается в культуре: философия, наука, формы общественности, искусство. Культ (и его основа – таинство причащения) есть священная и единственная основа для живой мысли, творчества, общественности. Поэтому бедами грозят Православию те богословские системы, которые уклоняются от признания центрального значения таинств, богослужения и священных символов-обрядов для Церкви, жизни и философии». Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

Постсоветское время в России стало эпохой всплеска национального самосознания. Вновь геополитические, социально-экономические и культурно-исторические стороны нашего государственного бытия обострились до предела, вынося на повестку дня вопрос о самом нашем существовании. Это не могло не вызвать естественную ответную реакцию — усиленный поиск ответов на вопросы: «Кто мы? Для чего и куда движемся по спирали исторического существования? И какой заложен глубинный субстанциональный смысл в нашем ментально-общественном своеобразии?» Этим и объясняется колоссальный объем историософских, публицистических и политологических трудов и концепций, выплеснувшийся с начала 90-х годов на наш книжный и медиарынок. В этой связи вполне уместным выглядит и выход в свет новых энциклопедических трудов по отечественной философии — как результат подведения итогов очередного этапа развития российской социальной и культурной мысли.

Последние работы В.И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление» и серия очерков, объединенных под заглавием «Пространство и время в неживой и живой природе», публикуются по рукописям, сохранившимся в Архиве АН. В книге прослеживается развитие представлений мыслителя от эволюции живого вещества планеты — совокупности всех населяющих ее организмов в биосфере как среде их обитания — в условиях чуждого этой естественной эволюции «наложения» на нее техногенной человеческой деятельности до качественно иного понимания взаимосвязи этих процессов в условиях закономерного и неизбежного перехода к новому — ноосферному — этапу эволюции. Ноосфера рассматривается В.И. Вернадским как единый процесс коэволюции живого вещества и биосферы в геологическом, социально-историческом и космическом пространственно-временных масштабах, управляемый научно и социально организованной деятельностью человечества. Издание адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.

Выдающийся памятник литературно-философской мысли, наиболее значительное философское произведение Л.Н. Толстого. Наряду с собственными высказываниями он включил в книгу наиболее яркие и глубокие суждения мыслителей и писателей всего мира, органически связав их в целостное видение мира человека.

Алексей Федорович Лосев (1893–1988) выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий — личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть «в словах данная чудесная личностная история», «развернутое магическое имя». «Диалектика мифа» (1930)— самая известная работа А.Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора.

Сталин — это самый известный и самый неоднозначный из правителей России за всю ее историю. Поколения историков ломают копья вокруг его имени и его деятельности. В своих действиях Сталин всегда опирался на целый комплекс идей, продолжателем которых он был. Мы представляем самые главные, основополагающие работы Сталина, на которых и был основан «сталинизм», или, как его принято называть на Западе, «советский марксизм». Знакомство с трудами И.В.Сталина поможет читателям по-иному взглянуть на эту личность, глубже понять ее и оценить жизненную позицию человека, внесшего весомый вклад в мировую историю.

Мераб Константинович Мамардашвили — выдающийся русский философ с мировым именем, профессор, преподаватель, один из основателей Московского логического кружка. Природа мышления, человеческое сознание и включенность его в социально-исторический порядок — основная тема его философии. Учение Мамардашвили называли «сократовским» — он почти не оставил письменного наследия, его философская мысль разрабатывалась в лекциях, беседах, интервью, при жизни его работы почти не публиковались «по идеологическим соображениям». В настоящее издание вошли выступления и доклады ученого, в которых он говорит о проблемах гражданского общества, о свободе, историческом существовании, вопросах национального самосознания, кризисе современной культуры.

Настоящий том посвящен творческому наследию Густава Густавовича Шпета (1879—1937). Философское мировоззрение мыслителя представлено на пересечении работ современных исследователей, погружающих его идеи в разные контексты и сферы знания. Авторы осмысливают его интеллектуальное наследие, приобретающее сегодня особую актуальность для социальных и гуманитарных наук. Представлены обстоятельная хроника жизни и деятельности, библиография его трудов, а также работ, посвященных его творчеству. Книга адресована широкому кругу читателей — философам, ученым-гуманитариям, студентам и аспирантам, всем, кто интересуется проблемами социально-философской мысли.

В книге рассматриваются основные структурные характеристики европейской цивилизации, выявляется баланс трех Логосов (аполлонического, дионисийского и кибелического). Развивается идея о двух Европах — римской и греческой, что предопределило культурные и религиозные различия Западной Европы и Византии, включая поствизантийские общества Восточной Европы. Исследуется генезис парадигмы Модерна, начиная с древнейших эпох (кельтская культура, религия ближневосточной Кибелы, атомизм, эпикурейство и т.д.). Европейская история рассматривается как поле Ноомахии — борьбы аполлонического начала с кибелическим. Решающей победой Кибелы является западноевропейский Модерн, научная картина мира Нового времени.

В монографии выявляются истоки и специфика преодоления философии И. Канта в России. Рассматривается общий идейно-культурный контекст восприятия философии И. Канта в России и в Германии в начале XX века. Проводится компаративный анализ построения понятия личности с позиции трансцендентализма в философии С.И. Гессена, Б.В. Яковенко и Ф.А. Степуна. Обосновывается близость философии неокантианства и персонализма под влиянием на них мистицизма. Прагматизм в его радикальном проявлении в философии общего дела Н.Ф. Федорова и в романтическом прагматизме Р. Рорти раскрывается как вариант неокантианства. В исследовании впервые используется ряд малодоступных материалов из библиотек Германии и США.

Книга посвящена творчеству великого русского философа XX столетия А.Ф. Лосева (1893-1988). Современные исследователи из многих стран — России, Германии, Канады, Польши, Сербии, США — анализируют лосевское наследие с разных точек зрения: как философа, эстетика, логика, культуролога, филолога-классика, лингвиста, математика, музыковеда и беллетриста. В сборник вошли архивные материалы, в том числе тексты самого А.Ф. Лосева, а также переводы на русский язык посвященных ему статей, опубликованных во второй половине 1920-х годов в малодоступных зарубежных изданиях.

В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева — выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» — важнейшие категории философии Бердяева. Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная. Высшая форма любви — не для продолжения рода. Ромео и Джульетта, Данте и Беатриче не продолжили род. Высшее проявление любви — это отречение от житейского, мистическая тайна двоих. Работа «Самопознание» написана в уникальном жанре философской автобиографии. Бердяев рассказывает о становлении своих философских взглядов, о современниках, о своей яркой жизни: он пережил две революции, русский коммунизм, кризис мировой культуры, две мировые войны; четыре раза сидел в тюрьме, был сослан на север, выслан из России и закончил жизнь эмигрантом-изгнанником, но никогда не порывал внутренней духовной связи с родиной. Вечные вопросы, над которыми размышлял Бердяев, — Любовь, Одиночество, Свобода, Бунтарство, Смысл Жизни и его поиски — сегодня актуальны, как никогда, идеи мыслителя оригинальны и современны, его стиль — величайшее явление русского языка.

Петр Яковлевич Чаадаев — блестяще образованный философ, один из лучших умов своей эпохи, герой Отечественной войны 1812 года, старший друг Пушкина и адресат его поэтических посланий был объявлен сумасшедшим после публикации своего первого «Философического письма» в журнале «Телескоп». До сих пор не смолкают споры вокруг раздумий Чаадаева о судьбе и предназначении России, деспотизме российской государственности, о подавлении ею свободы личности.

Петр Яковлевич Чаадаев — русский философ и публицист, объявленный правительством сумасшедшим за свои сочинения, в которых резко критиковал действительность русской жизни. Его труды были запрещены к публикации в имперской России. По мнению Чаадаева, представления об особой великой роли России, о ее превосходстве над Западом ведут к духовного застою и препятствуют развитию страны. Федор Иванович Тютчев — русский поэт, дипломат и публицист. В своих публицистических произведениях Тютчев создал «учение о русской империи», наделенной особым православным характером; одной из главных идей Тютчева было создание союза славянско-православных государств под эгидой России. В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения П.Я. Чаадаева и Ф.И. Тютчева на вышеуказанные темы.

Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. Нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности юн религии, которая главенствует в том или ином государстве. Данная книга является развитием научно-религиозных и философских взглядов на человека и его место во Вселенной, а также о мерах добра и зла. которыми руководствуются люди. Автор уже известен читателю по книгам «Доктрина научного Богопознания». «Энергетика Вселенной». «Иисус Христос и библейские тайны». «Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку» и другим.

В книге рассматриваются две великие индоевропейские цивилизации — иранская и индийская, взятые как структурные модели с неизменным семантическим ядром и одновременно как динамически меняющиеся системы, где можно выявить сложный узор удалений и возвращений к структурному ядру. В иранской цивилизации особое внимание уделяется исламскому периоду и глубинным семантическим процессам, связанным с иранской герменевтикой исламской религии и воплощенным в такие уникальные явления, как исламская философия, суфизм и шиизм, в которых автор выявляет ярко выраженное иранское начало. В индийской цивилизации автор акцентирует внимание на цивилизационном дуализме, имплицитной линии водораздела между индоевропейским и автохтонным культурными кодами, неразрывно переплетающимися в инклюзивной и диалектически утонченной цивилизации индуизма. Особое внимание уделяется также структурным расхождениям в метафизике традиции Вед и традиции шраманы, а также феномену буддизма и его глубокой метафизической трансформации при переходе от Хинаяны к Махаяне. В обеих цивилизациях автор идентифицирует основные силовые линии Ноомахии — противостояния трех Логосов (Аполлона, Диониса и Кибелы), имеющих в этих цивилизациях собственные имена и символы, сохраняющие тем не менее общую ноологическую структуру.

В книге рассматриваются неиндоевропейские цивилизации — китайская, японская, африканская и тихоокеанская. Автор выявляет в каждой из них наиболее очевидные, с ноологической точки зрения, полюса и исторические эпохи, описывая доминирующие конфигурации Логоса на основании общей модели, на которой построена вся «Ноомахия», — Логос Аполлона, Логос Диониса и Логос Кибелы. В столь далеких от Европы культурных контекстах выявление аналогов трем Логосам представляет собой наиболее трудную, но вместе с тем захватывающую задачу, подчас ставящую под вопрос релевантность всего ноологического метода как такового. Тем не менее, не навязывая богатейшему и противоречивому историческому и культурному материалу редукционистские формулы и будучи полностью открытым логике культур изучаемых народов, автор приходит к важным результатам, подтверждающим на практике применимость предлагаемого метода.

В настоящем издании публикуются главные труды выдающегося русского мыслителя и философа Александра Сергеевича Панарина (1940-2003). В философии истории Панарин делает вывод о возрастании разрушительных факторов, связанных с взаимоотношениями и столкновением цивилизаций. Подчеркивая особое значение русской православной цивилизации, он говорит о неизбежности столкновения ее с западным миром, пытающимся навязать всему человечеству свои представления о целях и задачах развития общества. Полемизируя с представлениями о «конце истории», Панарин утверждает, что «вулкан истории» продолжает «дышать», образуя новые социальные формы, новые модели общественного развития, тяготеющие к традиционному наследию.

Книга выдающегося современного русского философа представляет собой творческое введение в философию Мартина Хайдеггера с учетом того исторического и географического положения, где находится современный русский читатель, — и в отношении к западноевропейской культуре, и в контексте собственно русской истории (в ее философском измерении). Последовательно описаны общая структура философии Хайдеггера, соотнесение Хайдеггера с русской философской мыслью, политические импликации философии Хайдеггера (в духе Четвертой Политической Теории), теологические и эсхатологические измерения творчества Хайдеггера. Для широкого круга интеллектуалов.

Давид Беньяминович Зильберман (1938-1977) занимался историей западной социологии, был аспирантом Юрия Левады; разработал оригинальную теорию культурной традиции. Эмигрировал в США в 1973 году; читал лекции в Нью-Йоркском, Чикагском и Брандейском университетах. По мнению Зильбермана, марксизм с его неприятием индивидуальности и инженерным подходом к общественным отношениям оказался оптимальной идеологией для византийско-российского культурного типа. «Православная этика и материя коммунизма» — одна из ключевых работ философа — на русском языке публикуется впервые.

Жизнь – это неограниченное количество перекрестков, на каждом из которых человек неизменно сталкивается с выбором: в какую сторону свернуть и по какой дороге продолжить свой путь. Это поистине судьбоносный момент, который очень важно не пропустить и принять правильное решение. «Перекресток» — одна из гипотез, отвечающих на вопрос: «Зачем мы приходим в этот мир и в чем смысл нашего существования?» Увлекательный сюжет, философский подтекст. Какой выбор сделает герой? Что выбирает каждый из нас?

Книга содержит две работы: «Счастье и грех» и «Философия благотворительности». В первой работе автор исследует понятия счастья и греха, опираясь на взгляды классиков философской мысли. Во второй работе детально анализируется смысл понятия «благотворительность», приводятся интересные сведения о благотворителях разных времен, о деятельности их фондов в разных странах.

Последняя книга философа-мистика, оккультиста ХХ века Георгия Ивановича Гурджиева открывает перед читателем психологический мир Гурджиева, метод его работы с самим собой, фактически приглашая в его алхимическую лабораторию.