Западная философия

Фридрих Ницше — выдающийся германский мыслитель XIX столетия, чья философия зиждется на пяти основных принципах: «нигилизм», «переоценка всех ценностей», «воля к власти», «вечное возвращение того же самого», «сверхчеловек». Ницше, которого называли «первым символистом и величайшим учителем жизни в искусстве», был подлинным властителем умов всей русской интеллигенции рубежа XIX-XX века — и всего Серебряного века русской культуры. Почти обожествленный в третьем рейхе, он был полностью запрещен в СССР с 1923 года, как предтеча фашизма. Не понятый современниками и потомками, Ницше оказался пророком ужасов грядущего XX века. Очередная книга серии «Канон философии» содержит символическую поэму «Так говорил Заратустра» и философский трактат «По ту сторону добра и зла».

В эссе «О мнимом праве лгать из человеколюбия» И. Кант утверждает, что лгать абсолютно недопустимо даже в ситуациях, когда правдивость может угрожать благополучию третьего лица. Этот тезис, как и эссе Канта в целом, стал поводом острой дискуссии, в ходе которой обсуждение частной, на первый взгляд, проблемы позволительности лжи в исключительных случаях вывело на фундаментальные философские вопросы, касающиеся сущности правды и лжи в морали, природы «моральных абсолютов» и, шире, моральных требований, а также принципиальной возможности и допустимости исключений из универсальных моральных требований.

Что остается нам от сообщества? От того, что было помыслено, желаемо, подразумеваемо под словом «сообщество»? Кажется, ничто. Все его мифы прерваны, философемы исчерпаны, а политические формы осуждены. Итак, можно сказать: «сообщество» — это был миф, философия, политика, что одно и то же, и все это, наконец, завершилось. Эта книга повествует о том, что вопреки всему существует упорное сопротивление сообщества. Вопреки мифу существует непреодолимая философская и политическая потребность бытия совместно. Она настойчиво напоминает о себе и нам предстоит ее открыть. Отныне не существует необходимости произведения сообщества (общности или коммуникации). Мы пытаемся говорить о том, что ускользает от любых произведений, оставляя нас выказанными друг другу. Это — коммунизм, вписанный в свою собственную непроизводимость.

Литературное наследие Ф. Ницше велико и заслуживает глубокого изучения. В данном сборнике, включающем шесть трудов, раскрывается видение автором высшего смысла жизни. В его произведениях ревизия прошлого удивительно сочетается с провидением будущего. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Блаженный Августин (354—430 гг.н.э.). Один из гениальнейших представителей не только классической теологии, но и теологической философии. Мыслитель, чьи произведения, как минимум, заложили основу христианского неоплатонизма — и христианского символизма, — и до сих пор поражают воображение высоким философским идеализмом (доходящим зачастую до мистицизма) и глубиной проникновения в человеческую психологию.

В этой проницательной и многогранной книге известного британского марксистского теоретика Перри Андерсона предлагается рассмотрение генезиса, становления и последствий понятия «постмодерн». Начиная с захватывающего интеллектуального путешествия в испаноговорящий мир 1930-х, в ней показываются изменения значения и способов употребления этого понятия вплоть до конца 1970-х, когда после обращения к нему Ж.-Ф. Лиотара и Ю. Хабермаса идея постмодернизма стала предметом самого широкого обсуждения. Большое внимание в книге уделено Фредрику Джеймисону, работы которого представляют сегодня наиболее выдающуюся общую теорию постмодерна. Реконструируя интеллектуальный и политический фон джеймисоновской интерпретации настоящего, «Истоки постмодерна» рассматривают ее «последействия» в дебатах 1990-х. Андерсон обогащает его известный анализ модернизма, помещая постмодернизм в силовое поле деклассированной буржуазии, распространения медиатизированной технологии и исторического поражения левых, которым ознаменовалось окончание холодной войны. Строго следуя своей интерпретации постмодернизма как культурной логики многонационального капитализма, в конце книги Андерсон размышляет об упадке модернизма, изменениях в системе искусства, распространении спектакля, спорах о «конце искусства» и о судьбе политики в мире постмодерна.

Эта необычная книга была написана 30 лет назад и явилась пророческим предсказанием современной ситуации, когда электронные средства масс-медиа оказывают тотальное влияние на человеческое общество. Социальные перемены, к которым привело внедрение новых технологий, «самоампутация» человеческой природы в результате выхода человечества в мир глобальной информационной сети, «трагические поиски самоидентификации» за рамками собственного «я», — все было предсказано. Возможно, это звучит почти как фантастика, — но в работе «Война и мир в глобальной деревне» практически нет ошибок. И если Маклюэн и Фиоре сумели так точно и подробно описать мир, в котором мы сейчас живем, возможно, сбудутся и другие, еще более смелые их гипотезы?

Философская работа, ставшая сенсацией и вызвавшая яростную полемику в научных кругах. На основе многочисленных изысканий автор выдвигает смелую теорию о глубине когнитивных различий между носителями культур Запада и Востока. В его книге рассмотрены расхождения между процессами восприятия и мышления представителей западноевропейских и восточноазиатских культур. Разная направленность внимания. Совершенно несхожие процессы поиска причинно-следственных связей, построения выводов, структурирования знаний. Но ставят ли эти различия непреодолимые преграды в понимании между европейцами и азиатами — или, напротив, взаимообогощают их?

Лекционный курс Мишеля Фуко «Управление собой и другими» был прочитан в Коллеж де Франс в 1982—1983 учебном году. Здесь Мишель Фуко развивает темы, обозначенные в «Герменевтике субъекта» (1981—1982 учебный год), и намечает некоторые идеи, которые получат развитие в двух последних томах «Истории сексуальности» («Использование удовольствий» и «Забота о себе»). Тексты лекций этого года должны были войти в книгу «Управление собой и другими», публикации которой помешала болезнь и смерть Фуко. Основным понятием курса стала parresia — многозначный термин, позволивший Фуко обозначить проблему высказывания правды в философском дискурсе, прослеживающуюся от античности до наших дней. Благодаря такой проблематизации Фуко заново пересматривает смысл философии как практики преобразования себя, позволяющей управлять собой и другими. Политика при этом оказывается обязательным испытанием, через которое должна пройти философия. Для историков, философов, экономистов и всех, кто интересуется современным состоянием западноевропейской мысли.

В книге впервые в мировой науке проводится детальное сопоставление богословских доктрин двух великих современников: рейнского мистика Иоанна Экхарта из Хоххайма (ок. 1260-1328) и афонского исихаста Григория Паламы (ок.1296-1357). Сопоставление проводится по целому ряду ключевых позиций, к которым относятся учения о Боге и божественных эманациях, об экстазе и языке (в том числе имени Божьем), а также методология богопознания. В книге, написанной по итогам длительной дискуссии, развернувшейся в 2009 г. на официальном сайте РПЦ, реализуется проект, некогда задуманный русским богословом В.Н. Лосским. В приложении публикуется полный русский перевод стенографических записей пяти диспутов, проведенных Экхартом в Парижском университете в 1302-1313 гг. В порядке актуализации экхартовской доктрины во введении к диспутам осуществлена попытка построения герменевтики на основании неоплатоновской теории символа. Для студентов гуманитарных специальностей, а также для философов, филологов и историков.

Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден (1885—1955) — один из виднейших представителей теологической философии ХХ столетия. Идеа-лизм Тейяра де Шардена — это идеализм, ключевые слова в коем — «Вселенная, пронизанная Богом». Философия здесь становится почти поэтичной в своем романтическом радикализме. Пересказывать основные постулаты этой концепции — невозможно, да и незачем, лучше попросту прочитать и осмыслить произведения Тейяра САМОСТОЯТЕЛЬНО.

Замечательный памятник французской культуры XVI века. Возможно, первая попытка в яркой афористичной форме запечатлеть духовную и эмоциональную эволюцию человека нового времени. Название глав точно отражает их содер-жание: «О дружбе», «О страхе», «О пьянстве», «О раскаянии», «О славе» и т.д. Книга написана живо и ярко, в ней множество занятных примеров, а актуальность мыслей автора до сих пор поражает читателей.

В издание вошла одна из наиболее интересных работ великого немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788-1860) «Новые афоризмы».

Книга включает несколько текстов Лекции по политической философии Канта, прочитанные Ханной Арендт в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, а также ряд дополнительных материалов, объединенных общей темой — исследованием способности суждения в связи с чувством вкуса и с элементами политической общности, возникающими вопреки вкусовой идиосинкразии. В центре лекционного курса — сочинение Иммануила Канта Критика способности суждения, которое Х. Аренд трактует с точки зрения политики. Книга адресована тем, кто профессионально занимается политической теорией, аспирантам, студентам старших курсов, обучающимся по специальностям философия и политология, а также всем, кого не могут не заинтересовать итоговые размышления одного из самых сильных и смелых умов нашей эпохи.

Для современной философии характерно недоверие к абстрактным концептуальным построениям и стремление увидеть за ними людей из плоти и крови, а также те жизненные обстоятельства, которые побуждали их создавать подобные построения. В этой книге рассматриваются учения философов, которые, в отличие от многих современных еврейских мыслителей, остались верны иудаизму. Показывается, что начиная со спора Канта и Мендельсона вопрос о том, является ли иудаизм религией разума, затрагивал основополагающие понятия нововременной европейской философии, и прежде всего идею субъекта, а также представления об истории и прогрессе. Само положение еврейской религиозной мысли как «другой» по отношению к окружающей культуре делало ее особенно чувствительной к допущениям, на которых покоилась метафизическая концепция субъекта. Новое понимание, согласно которому субъект определяется в отношениях с другими субъектами, формируется в этике и поздней религиозной философии Г. Когена. Дальнейшее развитие эти идеи получают в концепции Фр. Розенцвейга, в философских сочинениях и талмудических комментариях Э. Левинаса. Таким образом, темы еврейской философии переплетены с темами и проблемами европейской философской мысли, а сама еврейская философия становится в XX веке источником плодотворных идей для всей современной философии. Книга предназначена для специалистов по истории философии XIX и XX вв. и для всех интересующихся современной философией.

В книге американского философа и политического деятеля Раи Дунаевской (1910-1987) исследуется формирование и развитие марксизма в контексте истории борьбы людей за свободу — от Французской революции и американского аболиционизма до антитоталитарных восстаний в Восточной Европе и движения за гражданские права в США. Отвергая претензии советской госкапиталистической системы на реализацию идей Маркса, автор обосновывает философию «марксистского гуманизма», отправной пункт которой: «Марксизм есть теория освобождения — или он ничто».

Предметом монографии старейшего академика РАН Ойзермана Т.И. является исследование интеллектуальной биографии К. Маркса и Ф. Энгельса в период становления учения, получившего наименование марксизм. Монография состоит из двух частей. В первой из них исследуется процесс перехода Маркса и Энгельса от революционного демократизма и идеализма к материалистическому пониманию истории и коммунизму. Предметом второй части является теоретическое обоснование марксистского мировоззрения в работах Маркса и Энгельса (1845-1848). Научный анализ марксизма, освобожденный от идеологических интенций, с несомненностью доказывает, что главным в этом учении — каким бы невероятным это ни показалось на первый взгляд — является не обоснование необходимости упразднения частной собственности на средства производства, а обоснование возможности и необходимости всестороннего развития человеческих способностей и потребностей путем радикального переустройства общества независимо от того, произойдет ли этот процесс революционным или эволюционным путем. Марксистский, реальный гуманизм — не идеология, а исторически развивающееся сознание сущностной общности всех без исключения народов, населяющих нашу планету. Это — совестливое, нравственное сознание, не зависимое от каких бы то ни было идеологических предпочтений, сознание того, что человечность, несмотря на многочисленные противодействия, постоянно ставящиеся под вопрос, постепенно становится — и со временем, несомненно, станет — атрибутом человечества. И научное содержание марксизма является теоретическим обоснованием гуманистического мировоззрения, без которого лишены смысла научно-технический и всякий иной общественный прогресс.

Гиффордовские лекции Этьена Жильсона, прочитанные в университете Абердина в 1931-1932 гг. и опубликованные на французском языке в 1932 г. под заглавием «Дух средневековой философии» (второе издание 1969 г.) — одна из самых известных и фундаментальных книг замечательного французского философа и медиевиста. По убеждению Жильсона, определяющей чертой средневековой философии было то, что она развивалась в рамках, заданных христианским откровением, и это обстоятельство не только не сковывало движения философской мысли, но и послужило мощным импульсом к ее расширению и углублению. Поэтому, считает Жильсон, мы можем говорить об этой философии как сущностно христианской. На русский язык книга переведена впервые.

Трактат «Или-Или» — одно из первых по-настоящему самостоятельных произведений выдающегося датского философа, теолога и литератора Серена Кьеркегора (1813-1855). В нем впервые представлена знаменитая диалектика «Стадий человеческой экзистенции»: эстетической, этической и религиозной.

Издание представляет собой сборник произведений выдающегося датского мыслителя Серена Керкегора, увидевших свет в 1843 году, переломном в его личной и творческой судьбе. Сборник содержит три работы из книги «Или-или» («Несчастнейший», «Дневник обольстителя», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»), а также лирико-философский трактат «Повторение». Издание сопровождается библиографическим указателем произведений С. Керкегора, опубликованных в России на русском языке.

Книга «Воля к власти» не была завершена Ф. Ницше и вышла в свет после смерти великого философа в реконструкции, предпринятой сотрудниками Архива Ницше. Тем не менее эта книга стала восприниматься как главный труд Ницше, явилась событием мировой культуры и оказала влияние не только на философию, но и на всю историю XX века. «В жесткой фигуре Гитлера замена Бога волей к могуществу германской расы дает другие плоды. Вокруг Гитлера собираются не аристократы духа, как хотел Ницше, а худшие, подонки, parvenu, люди ressentiment, дышащие злобой и местью» (Николай Бердяев. Истина и откровение). Перевод с немецкого под общей редакцией Ф. Зелинского, С. Франка, Г. Рачинского и Я. Бермана.

Знаменитые афоризмы Паскаля превзошли славой даже афоризмы Мишеля Монтеня. Это — афоризмы, парадоксальные не только по структуре и стилистике, но — в подлинной, глубинной «основе основ». Парадокс — суть и сущность французской философии «золотого» XVII в., однако Блезу Паскалю, вне всякого сомнения, лучше всех удавалось заключить Мысль в острую и остроумную афористическую форму...

«Ницше вторгается в немецкую философию, как флибустьеры XVI века в Испанию, орда необузданных, неустрашимых, своевольных варваров, без рода и племени, без вождя, без короля, без знамени, без дома и родины. За собой оставляет он, подобно флибустьерам, разрушенные церкви, развенчанные тысячелетние святилища, опрокинутые алтари, поруганные чувства, разбитые убеждения, сломанные загородки нравственности, горизонт, объятый пламенем пожаров, неимоверный маяк отваги и силы... Потому и правдивость Ницше не имеет ничего общего с выветрившейся в корректность справедливостью людей порядка: его любовь к правде — это пламя, демон правды, демон ясности, дикий, алчный, ненасытный хищный зверь с обостренным чутьем и с неутолимым охотничьим инстинктом. Входя в его книги, мы ощущаем озон, стихийный, очищенный от всякой затхлости, спертости, мрачности воздуха: свободный кругозор открывается в этом героическом пейзаже, свободный небосклон, и веет в нем безгранично прозрачный, острый, как нож, воздух, воздух для сильного сердца, воздух гибели. Но только в трагизме героя познаем мы свою глубину. И только безмерный укажет человечеству его последнюю меру».

Издание представляет собой сборник произведений выдающегося датского мыслителя Серена Керкегора, увидевших свет в 1843 году, переломном в его личной и творческой судьбе. Сборник содержит три работы из книги «Или-или» («Несчастнейший», «Дневник обольстителя», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»), а также лирико-философский трактат «Повторение». Издание сопровождается библиографическим указателем произведений С. Керкегора, опубликованных в России на русском языке.