Российская философия

В монографии развивается одно из важнейших направлений ноосферологии — учение о бытии человека и человеческого общества в ландшафтной оболочке Земли. Отдельные подходы к созданию такого учения содержатся в работах В.П. Алексеева, Л.Н. Гумилева, М.И. Будыко, В.А. Зубакова и др. Однако целостная система предлагается впервые. Автор выдвигает и обосновывает концепцию антропогеосферы — состояния ландшафтной оболочки Земли, измененной и преобразованной деятельностью человека. В монографии раскрываются морфология, структура, динамика и история антропогеосферы. Монография предназначена для ученых, как естественников, так и гуманитариев, педагогов, управленцев и для всех интересующихся данной проблемой. Может быть использована как учебное пособие для студентов высших учебных заведений.

В предлагаемой книге с позиции трансцендентального идеализма раскрывается скрытая за многообразием явлений логика всемирной истории. Диалектика сознания и самосознания приводит человечество к глобальному противоречию между Востоком и Западом и его возможному разрешению русским духом. Для философов, историков и всех, интересующихся вопросами философии истории и историей России.

И.В. Киреевский (1806-1856) — видный русский мыслитель первой половины и середины XIX в., один из основателей славянофильства. В данной книге предпринимается опыт целостной интерпретации наследия философа с точки зрения становления его антропологических идей. Работа включает так же рассмотрение основных моментов эстетики, философии истории и культуры Киреевского, его учения о цельности духа, о личности и вере сопоставлении с соответствующими идеями немецкого идеализма и романтизма и патристики, в контексте становления русской интеллектуальной и духовной культуры XVIII-XIX вв. Книга представляет интерес для философов, богословов, историков русской философии и культуры. Может служить пособием по курсам, обсуждающим русскую литературу и философию первой половины XIX в.

Настоящий том представляет читателям философский трактат Василия Васильевича Розанова «О понимании», публикацией которого в 1886 г. было положено начало литературной деятельности философа и писателя. Это фундаментальный труд абсолютного идеализма. Он находится в неразрывной связи с тенденцией русского философствования и является одним из общих трудов обоснования философии «цельного знания».

Записи устных рассказов, частных бесед и суждений крупнейшего русского философа, профессора Алексея Федоровича Лосева за 1965 — 1988 годы. Записи выступлений, разговоров, ситуаций с участием известного историка культуры, писателя Сергея Сергеевича Аверинцева за 1969 — 2004 годы. За исключением небольших появлявшихся в печати отрывков, публикуется впервые.

»Для меня радостно писать введение к антологии избранных текстов тех феноменологов, которых можно причислить к так называемой «реалистической феноменологии». Несмотря на то, что данное направление современной философии еще ни в коем случае не имеет степени известности аналитической философии, экзистенциализма, трансцендентальной феноменологии позднего Гуссерля или герменевтической школы, по моему мнению, она относится к важнейшим философским направлениям 20-го века, да и философии в целом. Поэтому я надеюсь что эта антология внесет свой скромный вклад в то, что реалистическая феноменология получит все большее, заслуженное этой школой признание и займет подобающее ей место как в немецкоязычном, так и в русскоязычном и всём славянском интеллектуальном пространстве». Йозеф Зайферт

»О Понимании» — философский трактат, созданный в ранний период творчества В.В.Розанова. Это фундаментальнейший труд абсолютного идеализма. Он находится в неразрывной связи с тенденцией русского философствования и является одним из общих трудов обоснования философии «цельного знания».

В этой книге предпринимается попытка объяснить сущность Традиции. Что это такое? Какова связь цивилизации и Традиции? Почему невозможна Традиция без иерархии? В чем смысл консервативной революции? По какой причине Традиция противостоит симулякрам современной культуры? Какие из этого можно сделать выводы применительно к практической политике? Ответы авторов книги строятся на классических произведениях консервативных мыслителей и дополняют консервативную философию истории на современном уровне.

Книга посвящена жизни и творчеству великого русского философа и религиозного мыслителя Ивана Александровича Ильина, внесшего весомый вклад в постижение тайн бытия человека, общества, государства, отечественной и мировой истории. Глубокий интеллект Ильина и его «поющее сердце» несут людям радость познания, обретения силы духа, подлинных ценностей и святынь, а вместе с ними и счастья. Для широкой читательской аудитории.

Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... «Те, которые познали безмерную свободу духа и в свободе вернулись к христианской вере, те не могут зачеркнуть и изгладить из своей души этот опыт, не могут объявить его небывшим».

Монография посвящена небывалой любви Владимира Соловьева и «небесной девы» Софии, завораживающей тайне жизни и творчества гениального русского философа. Автор книги — доктор философских наук, профессор, исследовала произведения и архивы Вл. Соловьева под новым углом зрения, исходя из идеи о созданном им «личном мифе» как творческой реализации искренней веры. В этом мифе богиня снизошла к смертному и осветила весь его тяжкий и выдающийся путь постижения изначальной Любви человека и Бога, путь самоотверженного служения этой Любви одновременно как религиозному идеалу и философской истине. В личном мифе Соловьева София — изначальная божественная Идея и душа мира, запредельная форма божественной любви; но она представала под целым рядом «масок», которые влюбленный философ-мистик должен был постичь и отринуть. Языческая богиня, дева гностическая, спиритическая, алхимическая и т.д. — всё это были не только «воплощения» Софии, но и необходимые этапы «ученичества» русского философа-мистика, завершившиеся новым видением христианской Богоматери. Неразрешимой загадкой остается последняя земная любовь Соловьева к финскому озеру Сайма. Работа содержит много новых и в научном плане ценных материалов и убеждает в том, что сегодня уже невозможно замалчивать эту сторону жизни и творчества выдающегося философа. Издание адресовано читателям, интересующимся вопросами отечественной философии и культуры.

В первую часть настоящего тома собрания сочинений, озаглавленную Словарь, вошли все наиболее значительные статьи С.С.Аверинцева, написанные для энциклопедий и словарей («Философская энциклопедия», «Мифы народов мира», «Христианство» и др.). Вторую часть, «София-Логос», составили статьи, подобранные Аверинцевым специально для книги «София-логос. Словарь». Они посвящены теме Премудрости Божией и другим библейским темам, святоотеческому наследию, русской философии, путям христианства в современном мире; включены также заметки и беседы на актуальные темы.

В настоящей книге рассматривается развитие философско-исторических, философско-естественнонаучных и логико-лингвистических идей в Московском институте истории, философии и литературы, в Московском и Ленинградском университетах в конце 30-х и в 40-х годах прошлого века. Изложение опирается на первоисточники, личный архив автора и его воспоминания, включая военные годы. Рекомендуется историкам, философам, литературоведам, а также преподавателям, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов вузов.

Николай Бердяев — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...

«Чтения о Богочеловечестве» – одно из самых значительных произведений в масштабном творческом наследии Соловьева, произведение, в котором его христианский неоплатонизм, переплетающийся с новоевропейской идеалистической концепцией и мистицизмом, создает удивительно стройную и единую теорию мира и человечества в нем – человечества, которому, по мнению философа, следует стремиться лишь к грядущему слиянию с Божественным, высшим началом…

Наблюдая природу, изучая историю, мы нередко обращаем внимание на то, что многие события, происходящие в разное время и в разных местах, очень сходны между собой, как бы повторяют друг друга. Случайно ли это? И если нет, то какое место занимает повторяемость в развитии явлений? Этому важному вопросу материалистической диалектики и связанному с ним закону отрицания отрицания и посвящена книга академика АН СССР Б.М. Кедрова (1903-1985). В ней выясняется не только мировоззренческий смысл рассматриваемой проблемы, но и показывается ее практическое значение для научного познания и педагогической деятельности. В работе используется обширный и интересный фактический материал. Книга предназначена преподавателям и студентам философских факультетов ВУЗов, а также всем, кто интересуется марксистско-ленинской философией.

Книга посвящена изучению софиологических тем и сюжетных линий в русской религиозной философии, восходящих к поискам Мудрости-Софии с древнейших времен и нашедших свое развитие в концепциях и взглядах Вл. Соловьева и его последователей — братьев С.Н. Трубецкого и Е.Н. Трубецкого, Андрея Белого и Вячеслава Иванова, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова и Л.П. Карсавина. Речь идет о стремлении мыслителей сделать Мудрость авторитетом и нормой для человека, погруженного в бытие, в тот хаокосмос, где разум зачастую бессилен в своем стремлении упорядочить мир. В восхождении к космосу сторонники всеединства видели оправдание необходимой идентичности человечества, призванного обеспечить возврат падшего мира к идеальному первоисточнику. История начал предстает не только как метод абсолютизации предмета исследования, но и как поиск свободного синтеза оснований цельной жизни. Книга рассчитана на специалистов и всех, кто интересуется проблемами истории философии, религии и культуры.

Известный философ русского зарубежья, высланный в 1922 году из России большевиками, Иван Александрович Ильин и в эмиграции остался верен традициям русской духовности, нравственного воспитания в семье и школе. В этом томе читатель прочтет также труды философа, в которых он выступает в качестве художественного критика. Ильин усматривал главный порок человека средины XX века в его «расколотости», в противоречии между разумом, умом, рассудком и чувствами сердцем.

В основу этой книги положены материалы двух конференций, проходивших в 1999 и 2002 на философском факультете СПбГУ. В книге более тринадцати статей, охватывающих весь спектр застольной проблематики: от философских вопросов пищеварения и кулинарии, культурной антропофагии (В. Савчук) и вампиризма (А. Секацкий), до вполне традиционных исследований гастрономических аспектов истории, религии, культуры и повседневности. Издание адресовано философам, культурологам, антропологам и всем интересующимся указанной проблематикой.

Книга выдающегося российского философа, в основе которой лежит курс, прочитанный в 1994-1995 годах на философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова и повторенный там же в 2002-2003 годах. Присутствие Витгенштейна ощущается в 21 веке больше чем в прошлом веке. Понимания того, чем было захвачено его существо, по-прежнему немного. От Хайдеггера, Джойса, Антонена Арто, Ионеско мы конечно тоже далеки, но все же не в смысле интерпретаций с точностью до наоборот, которые слишком часто возникают при обсуждении мыслителя, чей путь нам предстоит проследить. Витгенштейн связал себя задачей, которую считал самой трудной в философии: сказать не больше того, что мы знаем. Для того невыразимого, что оберегалось его словом, на языке современности не нашлось других обозначений, кроме логический позитивизм, логический эмпиризм, аналитическая философия, лингвистическая философия. При серьезной попытке подступиться к его мысли надобность пользоваться этими рубриками отпадает. Ориентация на них уводит от дела в сферу интеллектуальных конструктов. Витгенштейн занят не теорией, которая обслуживала бы практику, во всяком случае, не философией языка и не анализом нравственных норм, а онтологической этикой, делом хранения бытия.

Кто в России плохой — власть или народ? Нация и национальность — не одно и то же, почему же Россия до сих пор ни то, ни другое? Почему иностранные слова нам нравятся больше, чем русские? Почему и с какого момента мы думаем, что мы глупее иностранцев? В чем подлинная причина Гражданской войны, а стало быть, и подлинная разгадка тайны победы Красной Армии над Белым Движением? Чем отличаются мотивации монарха от президента? Существует ли на самом деле загадка русской души — или только ее пропагандистский фантом? Перспективен ли русский народ с исторической точки зрения? — единая концепция, отвечающая на эти и другие вопросы, дана в предлагаемой книге с предельной убедительностью. Работа написана простым внятным языком и представляет собой редчайший сплав научной глубины и повествовательной доходчивости.

Л.Н. Гумилев — историк, философ, географ, этнограф — один из немногих российских ученых, получивших известность и популярность у широкого круга читателей. Вместе с тем многие его идеи остаются спорными в науке и порождают острую полемику. Это и теория этногенеза, и нетривиальные методы исследования, и введенное Гумилевым понятие «пассионарности». Книга интересна тем, что в ней в обобщенном виде представлены основные научные интересы Гумилева, прилагаются фрагменты работ, вызвавших острые дискуссии. Книга предназначена как для профессионалов-философов, историков, этнографов, так и для широкого круга читателей.

Николай Бердяев еще при жизни стал одним из наиболее популярных русских мыслителей, широко известным не только в России, но и в Западной Европе. В простой и ясной форме он выразил главные тенденции русской философии, зародившиеся в творчестве Чаадаева, славянофилов и Достоевского. В работах Николая Бердяева получило наиболее адекватное и полное выражение своеобразие русской философской традиции. В настоящий сборник вошли работы Н.А. Бердяева, которые можно назвать «историческими». Главная их идея — осмысление мировой истории как «цепи трагических заблуждений и разочарований», итогом которой является человек, подпавший под власть «мертвого бытия» и оказавшийся в пустоте «ложного мира». Лишенный ориентиров, ценностей и целей, человек верит всем иллюзиям, лишь бы те сулили стабильность и уверенность в завтрашнем дне. Но единственная сила, способная победить абсурд и иррациональность бытия и истории, — это свобода.

А.С. Хомяков — крупнейший русский религиозный мыслитель, родоначальник славянофильства. Чтобы сделать доступнее нашим современникам его наследие (200 лет — срок немалый), мы обратились к посреднику эпох Н.А. Бердяеву, известная книга которого посвящена творчеству А.С. Хомякова. Авторский текст предваряет вступительная статья Л.Е. Шапошникова — исследователя русской философской мысли, который составил также комментарий к данному тексту, послесловие и приложение, посвященное эволюции оценок творчества А.С. Хомякова представителей ортодоксального православного богословия. Для студентов гуманитарных специальностей вузов и всех интересующихся русской философской мыслью.