Российская философия

Автор опровергает представления о философии советского времени исключительно как служанки идеологии, имеющее до сей поры хождение даже в специальной литературе. Книга состоит из очерков, посвященных философам России второй половины XX в., в творчестве которых ограничивалась область социальной нетерпимости догматизированного марксизма-ленинизма обращением к изучению гуманитарных аспектов философии — проблемы человека, его существования, осмысления вечных вопросов философии. В творчестве А.Ф. Лосева, Э.В. Ильенкова, П.П. Гайденко, Н.Н. Трубникова и др., изучающих историю западноевропейской философии, недвусмысленно просматривались, угадывались базисные проблемы самобытной русской философии, произведения которых томились в спецхранах, а их авторы были изгнаны из страны, погибали в ГУЛАГе либо прозябали в молчании.

Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…

Современный книжный рынок, казалось бы, насыщен переизданиями сочинений Владимира Соловьева и трудами о нем, однако книга польского философа «Бог, человек и зло», изданная в Польше в 2003 году и ныне впервые предлагаемая читателю в переводе на русский язык, представляет собой совершенно новое и необычное явление в историографии российской философии. Здесь обретает реальные черты та «икона Соловьева», которая существует в мировой культуре и содержит в себе огромный позитивный потенциал признания русского творческого вклада в мировую цивилизацию, сближаю и взаимопонимания разных культур, в частности, в очень сложном польско-российском духовном пограничье.

Лев Александрович Тихомиров является одним из выдающихся представителей русской мысли, чье имя многие годы было несправедливо исключено из ее анналов. Интерес к творческому наследию мыслителя в постсоветский период ознаменовался глубокими исследованиями его политических, историко-правовых, экономических и социологических воззрений, в то время как его философско-культурологические взгляды не стали предметом отдельного изучения. Образ Тихомирова-государствоведа прочно вошел в отечественную науку, во многом заслонив образ Тихомирова-философа. Однако наследие мыслителя содержит целостную философско-культурологическую концепцию. Реконструкция философско-культурологических воззрений мыслителя стала целью данной работы, осуществив которую, авторы восполнили пробел в исследовании творческого наследия мыслителя.

Сборник научных работ, посвященный 70-летию профессора философии, ректора Европейского гуманитарного университета (Вильнюс) Анатолия Арсеньевича Михайлова. В первом разделе представлены тексты, в которых рассматривается место философа, гуманитарных наук и университета в современном мире. Основную часть сборника (второй раздел) составляют статьи, посвященные анализу феноменологической традиции, — в первую очередь, творчеству Гуссерля и Хайдеггера. Предметом обсуждения становятся такие ключевые проблемы современной философии, как несубстанциалистская трактовка бытия и субъективности, языковое и коммуникативное измерения опыта, границы логического (дискурсивного) мышления и философской рефлексии. Сборник адресован всем, кто интересуется проблемами современной философии и ее актуальным самоопределением.

Можно ли в принципе «научить творчеству»? — это главный вопрос книги, написанной вице-президентом Российской академии политической науки, доктором философских наук профессором Г.Г. Водолазовым. Автор рассматривает систему обучения в современном гуманитарном вузе, в основе которой лежат идеи великих педагогов-мыслителей прошлого (Сократа, Платона, Аристотеля), а также вспоминает собственный полувековой опыт преподавательской деятельности в ведущих вузах страны.

Монография посвящена рассмотрению интеллектуальной деятельности видного мыслителя и ученого послеоктябрьского русского зарубежья Г.В.Флоровского (1893–1979). На основе комплексного анализа с привлечением эпистолярных материалов реконструирован жизненный и творческий путь Флоровского, показана его роль в общественной жизни русской эмиграции. Особое внимание уделено трудам Флоровского по истории русской мысли, раскрыта их методологическая база и оригинальность.

В издание включены труды выдающегося русского философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он осмысливал масштабные проблемы человеческого и социального бытия XX столетия. Онтологическая направленность философии Франка ярко выразилась в одной из его фундаментальных работ «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия», где он утверждает, что наряду с истинно духовным существом как личностью в человеке наличествует «мнимое самочинное Я» и существует вечный раздор между «духовным началом» в человеке и «слепотой мирских сил» в нем. Этот дуализм, по Франку, вечен, он не поддается окончательному разрешению и даже осмыслению, подобно тому, как не поддается рациональному объяснению явление первородного греха, т.е. отрыв человека от Бога. В произведении «Крушение кумиров» философ осмысливает разрушение нравственных идеалов, «кумиров» революции, кризис политики, культуры и личности. В заключительной работе сборника «Смысл жизни» автор выстраивает систему нравственных ориентиров человека, в центре которой находится духовное дело — взращивание в себе субстанциального добра, усилия жизни со Христом и во Христе. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

В настоящий том включены 9 номеров «Русского Колокола. Журнала волевой идеи», который редактировал и издавал И.А. Ильин с 1927 по 1930 год. В Приложении помещены подготовительные материалы к журналу, находящиеся в Архиве Ильина; они публикуются впервые.

Процесс духовных поисков в начале XX столетия привел к появлению таких знаменитых литераторов и философов, как Владимир Соловьев, Николай Бердяев, о. Сергий Булгаков, Семен Франк и другие. Эта плеяда создала движение, которое теперь принято называть русским религиозным ренессансом XX века. Весь мир сегодня знает о русской философии по этим именам. Они сознательно избрали путь восстановления нарушенных связей с церковной культурой. Их возвращение к христианскому идеалу было не слепым, а зрячим возвращением. Они были убеждены, и не без основания, что найдут в христианстве тот источник творчества, жизни и общественного созидания, который не могли найти на путях позитивизма, механицизма и других некогда модных теорий.

В книге впервые после 1896 публикуются основные труды русского государственного деятеля и мыслителя, богослова и публициста славянофильского направления Т.И. Филиппова. Он считал, что основой русского воспитания должна быть любовь к Отечеству, которая «требует любви ко всему отечественному, ко всему, что относится к целости Отечества». Основу воспитания составляет Церковь и русский язык. По мнению Филиппова, церковные Соборы и патриаршество делали Церковь живой действенной силой, обеспечивающей симфонию властей. Такой строй Церкви наиболее соответствовал национальным особенностям русского народа. Филиппов оказал большое влияние на мировоззрение русских писателей, и, прежде всего, А.Н. Островского и Аполлона Григорьева.

В книге представлены произведения гениального венгерского мыслителя Георга Лукача, целиком сохранившие ту взрывчатую духовную силу, благодаря которой Лукача по праву считают родоначальником нового этапа в развитии марксистской традиции — западного марксизма. Произведения Георга Лукача стали Нагорной проповедью левого сознания и движения на Западе, вооружив его ранее дефицитной революционной этикой. В 20-е голы Лукач был одним из немногих марксистов, кто на высочайшем уровне выступил против «вульгарного ленинизма», который под маркой «исполнения заветов Ленина» и «большевизации западных компартий» насаждали Зиновьев, Сталин, Бухарин. Уже тогда книги Георга Лукача стали для европейских интеллектуалов безоговорочной философской классикой, а в современной России его творческое наследие востребовано просыпающейся от летаргического сна левой интеллигенцией и ищущей антикапиталистической идентичности молодежью.

Во все времена человек стремился обрести могущество богов, которых он так или иначе осознавал. История цивилизации — как непрерывное богоборчество, стремление превзойти небожителей и вернуть себя в сады Эдема, которые когда-то покинул. Эдем, то есть собственно бытие, будет освобожден как от диктата прошлого, так и от диктата будущего. А аналитическая перспектива этого направления уже просматривается.

В книге петербургского философа-религиоведа П.В. Берснева рассматриваются возможности изучения мистического опыта человека при помощи современных достижений нейрологии. Что способствует возникновению религиозно-мистических переживаний? Можно ли достичь подобных состояний сознания искусственным путем? Эти вопросы решаются автором книги с привлечением примеров из духовных практик Древнего Востока и первобытных культов Америки.

Николай Федорович Федоров (1828/1829—1903) — русский религиозный мыслитель и философ, один из основоположников так называемого «русского космизма». Современники называли Николая Федорова «московским Сократом», лучшие умы эпохи — Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский — считали его гением. Федоров — автор философского проекта достижения бессмертия для всех живущих и воскрешения мертвых, один из первых философов, осмысливших взаимоотношения Человека и Космоса. Федорова чтили как предшественника и предсказателя своих открытий Вернадский, Циолковский и Королев. Когда в XX веке русский человек проложил дорогу в Космос, европейская пресса откликнулась на это событие статьей «Два Гагарина», напоминая о том, что Николай Федоров был незаконным сыном князя Гагарина. В историю философии Николай Федоров вошел как ниспровергатель классической немецкой философии, а также непримиримый оппонент Фридриха Ницше.

Творческое наследие русского мыслителя, писателя и публициста Василия Розанова (1856—1919) удивляет своим масштабом и многогранностью. Его оригинальные и нетрадиционные взгляды на историю, религию, мораль, литературу вызывали яростную полемику современников. В годы Советской власти имя Розанова было предано забвению, его труды не печатались, творчество не привлекало внимания исследователей. Между тем аналогов работ Василия Розанова не существует и в наши дни — это писатель совершенно особенный, способный видеть абсолютное в текущем, не связывающий свои мысли литературными и политическими пристрастиями, умеющий быть по-настоящему свободным. В эту книгу вошли наиболее известные произведения В. Розанова: «Уединенное», «Опавшие листья», «Смертное» и «Апокалипсис нашего времени».

Этот выпуск серии «Socio-Logos» («Публикации Центра Фундаментальной Социологии») призван познакомить наших читателей с социально-философской и социологической стороной творчества замечательного русского мыслителя Сергея Николаевича Булгакова. В сборник вошли изданная Булгаковым в 1912 г. первая часть трактата «Философия хозяйства», которую ее автор в том же 1912 г. защитил как докторскую диссертацию, и речь, произнесенная им на докторском диспуте при защите диссертации в Московском университете 21 сентября 1912 г. (Вторая часть изданной в 1912 г. «Философии хозяйства» так и не была написана. Ее продолжением сам Булгаков считал изданную им в 1917 г. книгу «Свет невечерний».) Кроме трактата «Философия хозяйства» и одноименной речи С.Н. Булгакова, наша книга, адресованная социологам, философам, экономистам и всем интересующимся проблемами развития и функционирования общества, включает в себя статью А.Ф. Филиппова о социологических взглядах Булгакова, комментарии, откомментированный указатель встречающихся в тексте имен и краткую биографию С.Н. Булгакова.

Энциклопедия посвящена жизни и творчеству писателя и философа В.В. Розанова (1856-1919), долгие годы не издававшегося и не изучавшегося в нашей стране. Как путеводитель по обширному розановскому наследию Энциклопедия подытоживает достижения розановедения к началу XXI века. Издание состоит из двух разделов: 1. персоналии, т.е. статьи о лицах, связанных с Розановым и об исторических персонажах, о которых он писал; 2. темы творчества Розанова, его книги, а также газеты и журналы, в которых он печатался. Нетрадиционность названий некоторых статей связана с розановскими понятиями о человеке, семье, поле и вере. Текстологическая основа Энциклопедии — Собрание сочинений Розанова в 30 томах (вышло 26 томов) и архивы Розанова в Москве, Петербурге. Издание предназначено для историков русской литературы, философии и культуры.

Доброхотов Александр Львович (родился в 1950 г.) — доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ. Область научных исследований — история метафизики; философия культуры. Основные публикации: «Учение досократиков о бытии» (М.,1980), «Категория бытия в классической западноевропейской философии» (М., 1986), «Данте» (М., 1990).

В настоящем издании впервые представлено собрание сочинений русского философа и педагога, ученика Г. Риккерта и основателя Иркутского университета, М.М. Рубинштейна (1878-1953). В собрание включен основной труд философа «О смысле жизни», содержащий оригинальную концепцию философии жизни и ценностей, которая во многом предвосхищает учения французского и немецкого экзистенциализма.

В монографии анализируются составляющие русской профессиональной философии и её связи с не-мецкой классической философией, сравниваются тематические блоки, общие для профессиональной философии и богословия. Показаны некоторые аспекты преподавания философских дисциплин в уни-верситетах, высших лицеях, духовных семинариях и академиях. Анализируется педагогическое и творческое наследие наиболее выдающихся представителей академической философии России и фи-лософствующих богословов, таких как Иннокентий (Борисов), Феофан Затворник (Говоров), П. Авсенев, И. Скворцов, П. Юркевич и других. Исследование построено на уникальных архивных ма-териалах, часть из которых приводится в приложениях.

Это «самое философское», по свидетельству автора, из всех его произведений — пример того, как «злоба дня» может служить лишь предлогом для творчества, предвосхищающего будущее. В эпоху «отсутствия священных имен» Булгаков провозглашает таинственное тождество бытия и значения в Имени Божьем. Но произведенный средствами феноменологии и лингвистики разбор онтологической природы слова выводит трактат из пределов богословия в поле философии. Преодоление психологизма и укоренения слова в представляющем мышлении выводит на допредметный горизонт сказующего отношения слова к бытию. И если деконструкция идет по нисходящей линии вавилонского смешения языков, дрейфа означающих относительно означаемых и тотального упразднения смысла, то реконструкция Булгакова восходит к невыразимому единству смысла и бытия творящего Логоса-Слова, Имени-Присутствия. Для философов, историков, а также всех интересующихся вопросами философии.

Является ли трехмерность собственным свойством пространства и тел? Связана ли размерность геометрических моделей окружающего с особенностями физиологии и психологии? Входит ли «аксиома трехмерности» в число фундаментальных положений физики и геометрии? Можно ли предложить более конструктивное определение размерности? Эти и некоторые другие вопросы обсуждаются в книге. Широкому и неопределенному кругу читателей.

Раскрывается содержание теории социокультурной динамики цивилизаций Питирима Сорокина, исследуются перспективы развития в XXI веке науки, образования, культуры, этики и религии, направления и механизмы диалога и партнерства цивилизаций, культур и конфессий, выполнены клиометрические измерения социокультурной динамики на базе геоцивилизационной матрицы.