Западная философия

Побеждать не обязательно означает покорять кого бы то ни было или разрушать стены. В жизни человека искусство побеждать связано с осуществлением сокровенных мечтаний. Почему одни побеждают, а другим это не удается? В чем заключается тайна этого искусства? Об этом рассказывает автор, основатель Международной классической философской школы «Новый Акрополь».

«Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — главная работа раннего, романтического периода творчества Ницше, когда философ находился под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера, Основу ее составили два доклада, прочитанные Ницше в Базельском музеуме зимой 1870 г., — «Греческая музыкальная драма» и «Сократ и трагедия», а также статья «Дионисическое мировоззрение», написанная полгода спустя. В апреле 1871 г. он решил дополнить книгу разделами, в которых прослеживается связь греческой трагедии с музыкальной драмой Вагнера. На материалах этих произведений Ницше решает противоречие аполлонического (созерцательного, рационального, односторонне-интеллектуального) и дионисического («жизненного», иррационального, экстатически-страстного) — двух противоположных, но неразрывно связанных друг с другом начал культуры и бытия. Усматривая культурный идеал в достижении равновесия между ними, Ницше тем не менее отдает предпочтение второму. Дионисический принцип искусства — это не созидание новых иллюзий, а торжество стихии, избыточности, спонтанной радости. Дионисический экстаз в интерпретации Ницше оказывается путем к преодолению отчуждения человека в мире. Наиболее истинными формами искусства признаются не те, что создают иллюзии, а те, что позволяют заглянуть в бездны мироздания.

Книга «Человеческое, слишком человеческое», вышедшая в 1878 г., ознаменовала переломный момент творчества Ф. Ницше. Она написана в момент краха романтических идеалов: его перестают волновать эпоха Античности и героические мотивы, он отказывается от надежды «облагородить когда-либо человечество» и подвергает ревизии творчество прежних своих кумиров — Р. Вагнера и А. Шопенгауэра как «недостаточно свободных мыслителей». Сам Ницше характеризует этот период так: «Независимость. Время пустыни. Критика всего почитаемого (идеализация непочитаемого). Попытка перевернутых оценок...». Ницше с нетерпением принимается осваивать «реальности» — то, что теперь представляется ему по-настоящему важным, — «полезные» науки: естествознание, медицину, физиологию. Размышления о человеке и человеческом с позиций этого нового для Ницше знания и составляют содержание предлагаемой работы, за что, вероятно, ее часто называют «позитивистской». Недаром в вагнеровских кругах книга произвела эффект разорвавшейся бомбы и усугубила мировоззренческий и личностный конфликт между Ницше и Вагнером.

Классическая работа известного немецкого правоведа и политического теоретика Карла Шмитта, посвященная рассмотрению партизана как «фигуры мирового духа», начиная с его зарождения в ходе борьбы испанского народа против наполеоновских войск в 1808-1813 годах и вплоть до судьбы партизана в ходе «всемирной гражданской войны» ХХ века. Перевод Ю.Ю. Коринца под редакцией Б.М. Скуратова. Составление, общая редакция, комментарии и послесловие Т.А. Дмитриева.

Настоящая книга, написанная известным французским психологом Т.А. Рибо (1839-1916), посвящена жизни и творчеству великого немецкого философа Артура Шопенгауэра. Автор последовательно рассматривает различные стороны философии Шопенгауэра — как общие принципы, так и взгляды на интеллект, волю, искусство, мораль. Книга будет полезна философам и историкам науки, студентам и аспирантам философских факультетов ВУЗов, а также всем, кто интересуется классической немецкой философией.

Круг научных и практических интересов Даниэля Бирнбаума — современное искусство, которое уже давно перестало быть только искусством, сделавшись одновременно философией, антропологией, социологией и собственно жизнью. «Хронология» Бирнбаума написана как бы на границе этих значений. Формально текст посвящен проблематике видеоарта, но в действительности автор занимается исследованием различных аспектов существования и восприятия времени в сегодняшнем мире.

Вильгельм Виндельбанд — крупнейший немецкий философ конца XIX — начала XX века, основатель южнонемецкой школы неокантианства. «История новой философии» — его лучшая историко-философская работа, которая представляет собой систематическое изложение.

»Сумма теологии» (Summa Theologica) — одно из самых знаменитых в истории философии произведений, главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика святого Фомы Аквинского (1225-1274), чья теология — по меткому определению Э. Жильсона — это теология философа, а философия — философия христианского святого. Вся «Сумма...» состоит из трех частей (вторая — наибольшая — делится еще на две). Труд представляет собой ряд трактатов, но основой деления являются «вопросы» (всего в «Сумме...» именно Фомы их 512, хотя в так называемом полном издании вопросов на сотню больше: дабы исчерпать все положения, анонсированные Фомой в третьей части, труд завершил друг и секретарь Аквината Реджинальд Пипернский, использовав для этого ряд набросков к «Сумме...», оставленных Фомой, и выдержки из других, более ранних его работ). Вопросы, в свою очередь, состоят из «разделов». Структура «разделов» отражает форму университетских диспутов: после объявления темы сначала излагаются мнения («возражения») оппонентов Фомы, затем приводится противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащее самому автору. В настоящей книге представлены вопросы о сущности и атрибутах Бога (43 первых вопроса из 119, составляющих первую часть «Суммы...»). На русский язык данный труд переведен впервые.

Книга посвящена памяти известного армянского философа и лингвиста Э.Г. Аветяна (1929-2002). В ней представлены неопубликованные работы Аветяна, воспоминания о нём и научные статьи его коллег на интересовавшие его темы — семиотика, теоретическое языкознание.

На русском языке публикуется полный текст главного произведения византийского богослова и церковного деятеля, систематизатора исихазма Григория Паламы (1296–1359). В этой работе автор в полемике с монахом Варлаамом Калабрийским развивает свои взгляды на проблемы сущности Бога, света и др. Издание сопровождено обширным комментарием.

В учебном пособии дана общая панорама современной философской мысли. Рассмотрены основные направления, школы, концепции западной философии XX в. Пособие ориентировано на учебные планы и возможные вопросы к экзаменам по философии. Для студентов и аспирантов.

Книга посвящена одной из трех основополагающих философских теорий (наряду с теориями аналогии и культурной традиции), разработанных выдающимся русско-американским философом Давидом Вениаминовичем Зильберманом. Концепция модальной методологии, о которой идет здесь речь, рассматривается Зильберманом как «философия 21 века», идущая на смену пессимистической идее упадка и конца философии. Модальная методология основывается Зильберманом на радикально новой для западной философии идее дополнительности различных типов философствования, результатом которой становится Philosophia Universalis.

Программное произведение крупнейшего французского философа Жака Маритена дает читателю многостороннее представление о философии неотомизма. Автор рассказывает об эволюции своего мировоззрения; рассматривает такие проблемы религиозно-философского учения Фомы Аквинского, как свобода, бессмертие личности, природа зла, соотношение сущности и существования; характеризует основные течения современной ему христианской философии. Книга предназначается для всех, кого волнуют вечные вопросы, интересует история философской и религиозной мысли.

Средневековая философия нашла свое место в университетах Америки в этом столетии. Немалую роль в этом сыграли усилия Этьена Жильсона (1884— 1979), который, показав, насколько глубокое влияние оказала на мысль Декарта схоластическая философия, был поражен этим сам, и поразил европейское философское сообщество.

Почетный доктор многих университетов мира Ганс Урс фон Бальтазар отличался универсальной ученостью, был знатоком философии, художественной литературы, Священного Писания, истории христианской теологии, музыки. Знал наизусть все произведения Моцарта, и любовь к композитору сдружила его с Карлом Бартом. Бальтазар – автор более 100 книг, а также многочисленных статей и других публикаций. Вниманию читателя предлагается книга «Сердца мира». Тот, кто чутко вслушивается, способен, как и тогда, расслышать в грохоте нашего мира равномерное биение Сердца — возможно, именно потому, что, чем сильнее мы пытаемся заглушить это биение, тем спокойней, упорнее и вернее оно напоминает о себе. И нашей уверенности в своих силах, и нашей беспомощности оно является как ни с чем не сравнимое единство силы и бессилия — то единство, которое, в конечном итоге, и есть сущность любви. И эта юношеская работа посвящается прежде всего юношеству.

Первое издание этого небольшого очерка страдало тем недостатком, что своим названием обещало больше, чем имелось в виду изложить. Строго говоря, его следовало озаглавить «Начала теологии истории», и речь в нем должна была идти лишь об отношении Христа в его христологической временности к общему времени человеческой истории, а также о времени Церкви, опосредующем эти два плана и понятом как осуществляемая Святым Духом универсализация временной — но тем не менее преобразующей — экзистенции Христа. Подобный подход соответствует взгляду, направленному строго сверху вниз, поэтому собственно содержание всего оформленного христологическими категориями скорее предполагалось, чем выявлялось, так что подразумеваемая названием общая перспектива теологии истории, вырастающей в целое из двух порядков — творения и спасения — не могла быть развернута достаточно широко. В новом издании (начиная с Введения и далее — в основной части текста, во многом углубленной, и в более подробной заключительной главе) сделана попытка, не выходя за тесные рамки очерка, восстановить равновесие таким образом, чтобы, пусть бегло, наметить область пересечения обеих сфер и тем самым — их общий образ. Дальше сказанного наши намерения и на этот раз не заходили; поскольку же затронутые с разных сторон вопросы настоятельно требуют более тщательной проработки (так, ссылки на Библию не разъясняются, немногочисленные цитаты зачастую выглядят как намеки), автор не исключает возможности вернуться впоследствии к тем или иным аспектам темы.

Хавьер Субири (Xavier Zubiri, 1898-1983) — выдающийся испанский философ, создатель ноологии — особого «метафизического» варианта феноменологической философии. В начале своей философской биографии опирался на идеи Гуссерля; автор первого в Европе исследования о Гуссерле, написанного не на немецком языке. На зрелом этапе творчества пришел к осознанию недостаточности как гуссерлевского идеализма, так и хайдеггеровской герменевтики. Собственным делом Субири стало радикальное переосмысление основных понятий феноменологии и всей традиционной европейской философии в контексте принципиально нового понимания того соответствия, которое устанавливается между интеллектом и вещной реальностью.«Чувствующий интеллект» — главный труд Субири, опубликованный в последние годы жизни философа (1980-1983). Включает в себя три исследования: «Интеллект и реальность», «Интеллект и логос», «Интеллект и разум». Суть этой работы сам автор суммировал следующим образом: «Человеческое постижение формально есть чистая актуализация реального в чувствующем интеллекте». В этом томе публикуется первая часть трилогии: «Интеллект и реальность».

Андре Глюксман, один из самых известных современных французских философов, представитель «новой философии». Книга «Достоевский на Манхэттене» стала результатом размышлений философа над ключевыми политическими событиями конца ХХ века — трагедии 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Чеченской войны в России. Нигилизм, с точки зрения Глюксмана — ключ к этим событиям.

Книга известного русского ученого и педагога В.Ф. Асмуса (1894—1975) представляет собой историю научной и философской деятельности Рене Декарта — величайшего мыслителя Франции, одного из основоположников науки и философии Нового времени, внесшего огромный вклад в историю мировой культуры. Борьба философских и научных идей раскрывается в ней как борьба живых людей и общественных течений. На фоне жизни и философских идей Декарта глубже и понятнее становится личность философа XX века В.Ф. Асмуса. Для студентов, аспирантов, преподавателей вузов, всех интересующихся историей философии и историей мировой культуры.

»Лекции по истории философии», одно из главных философских произведений великого немецкого мыслителя XIX века Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831 гг.). Во втором томе Гегель излагает историю философии от софистов до сократиков, охватывает период Платона и Аристотеля, а также период догматизма и скептицизма.

»Лекции по истории философии», одно из главных философских произведений великого немецкого мыслителя XIX века Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831 гг.). В третьем томе Гегель излагает историю греческой философии (окончание), средневековой и новой философии.

В книге выдающегося физика-теоретика, одного из создателей квантовой механики и общей теории поля, лауреата Нобелевской премии Вернера Гейзенберга дается теоретико-познавательное, гносеологическое осмысление новейших научных достижений, путей развития теоретической физики. Раздел «Часть и целое» написан как творческая автобиография ученого, мыслителя и человека, как живое свидетельство эпохи становления квантовой механики и первых шагов атомной физики.

Сочинения в шести томах. Том 4. Трактаты и письма. «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей проявиться как наука» 1783 «Религия в пределах только разума» «Логика. Пособие к лекциям» 1800

Настоящее издание воспроизводит двухтомное собрание сочинений Спинозы 1957 года с новой вступительной статьей и комментариями. Оно включает в себя «Богословско-политический трактат», «Этику» и другие известные произведения. Вслед за Декартом, Спиноза принимает геометрию за методический образец. Достоверность cogito становится аксиоматическим основанием и внешним образом философия разворачивается в дедуктивную систему, ordine geometrico. Однако, по словам Гуссерля «эта аксиоматическая основа лежит глубже, чем основа геометрии», обретая собственную почву в самодостоверности субстанции как субъекта. Вокруг этого и вращается скрытая за геометрическими построениями мысль Спинозы. Для философов, историков, а также всех, кто интересуется вопросами философии. Перевод с латинского М. Лопаткина