Российская философия

Книга предлагает радикально новый взгляд на историю русского национализма, предстающего в крайне непривычном свете. Она разрушает научные стереотипы и культурные табу и предназначена людям, не довольствующимся «самоочевидным» знанием, а способным мыслить самостоятельно. Первое, сокращенное издание книги стало интеллектуальным бестселлером и вызвало бурную реакцию — от восторга до яростного неприятия.

Предлагаемая читателю книга принадлежит перу выдающегося русского философа и психолога Г.И. Челпанова (1862-1936), судьба и профессиональный путь которого были тесно связаны с полной драматизма историей России и логикой развития отечественной психологии XX века, неотделимой от движения мировой психологической мысли. В настоящей книге представлен критический очерк некоторых современных автору учений о душе. Г.И. Челпанов обосновывает самостоятельность предмета психологии, опираясь на принцип «эмпирического параллелизма», сформулированный в ходе развития идей В. Вундта. Книга рекомендуется психологам, философам, историкам науки, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемами развития психологического знания.

В сборник вошли религиозно-философские произведения Константина Николаевича Леонтьева, выдающегося русского мыслителя, писателя, эстета, политика и дипломата, православного монаха. Современники Леонтьева не смогли воспринять в полной мере его необычайно оригинальное творчество, нам же, его потомкам, предоставляется замечательная возможность оценить по достоинству и величие мысли, и силу духа, и прозорливость философа. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

В издание включены труды выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), представителя школы религиозного экзистенциализма. Бердяев как подлинный христианский мыслитель видел уникальность духа Православия в прошлом, настоящем и будущем, стремился к полноте истины и считал, что обрести эту полноту можно только в Православной Церкви. Он стремился к воцерковлению жизни, всего подлинного в ней, к тождеству Христианства не с высшей религией, а с высшей Жизнью. Философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении «Дух и реальность». Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе «Царство Духа и царство Кесаря». Издание дополнено размышлениями Бердяева о русской философии, изложенными в одноименном произведении. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

Лина Борисовна Туманова — философ, правозащитник — оставила после себя труды, свидетельствующие о том, что она — современный философ в старом добром смысле слова; в том смысле, в каком говорили о философе в эпоху переписки Спинозы или Декарта, или в эпоху немецкой классической философии. Это — сочетание предельно современных философских проблем (второй половины XX века) со стилем философской мысли, характерным для XVII-XVIII веков. Труды Л.Б. Тумановой включают в себя размышления о Гегеле, Кассирере, Сартре, Библере, во многом (особенно в эстетике) предвосхищая темы XXI века. Они будут интересны философам и студентам, социологам и политическим деятелям.

В книге представлены ранее не публиковавшиеся произведения великого русского мыслителя, одного из идеологов почвенничества Николая Николаевича Страхова (1828-1896). В своих трудах он высказывал идеи близкие к славянофильским, пропагандировал учение Н.Я. Данилевского. В борьбе с либерализмом и нигилизмом Страхов призывал не отрываться от почвы, которой живет русский народ, критиковал демократических вождей Чернышевского и Писарева за эпигонство западных идей и отрицание русских устоев и идеалов. Страхов выступал за народность в литературе и искусстве, открывал антизападный характер творчества классиков русской литературы. В своих исследованиях творчества Пушкина он показывал его как создателя русской национальной литературы, человека православного, активно противостоящего западным идеям, ведущим все человечество в тупик. Последователями Страхова были такие великие русские мыслители, как В.В. Розанов, Ю.Н. Говоруха-Отрок, Б.В. Никольский и др.

Энергия как центральная проблема европейского человечества проясняется в свете классической онтологии. Ключевым моментом здесь исходно была и остается действительная (действенная) полнота бытия. Неустанная энергия неподвижного перводвигателя в античности сопоставляется с современным опасением исчерпания ее источников в планетарном и энтропии в космическом масштабах. Прослеживается история энергии от Аристотеля через средневековое осмысление акта (актуальности) до современного энергетизма. Оценивается движение соответствующего понятия в отечественной мысли от освоения паламитского догмата о божественных энергиях через развитое учение об энергиях у А.Ф. Лосева до синергетики С.С. Хоружего

В книге представлены главные труды великого русского мыслителя и писателя Константина Николаевича Леонтьева (1831— 1891). Во многих своих духовных прозрениях он шел параллельно славянофилам и Н.Я. Данилевскому. В современной западноевропейской культуре с господствующими мещанством и посредственностью Леонтьев видел огромную опасность для России и мира. Европа грозит заразить весь мир «либерально-эгалитарным прогрессом», за ширмой которого христианскими народами управляют самые зловещие антихристианские силы мирового зла. Россия как опора христианской цивилизации может противопоставить Европе свою традиционную духовную культуру, имевшую, по мнению Леонтьева, византийские корни. Византийский культурный тип вполне определен: византизм в государстве значит самодержавие, в религии — Православие, в нравственном мире — наклонность к разочарованию во всем земном, в счастье, в способности человека в полном нравственном совершенстве. Таков культурно-исторический тип России, подлежащий охранению. Только сильная императорская власть способна спасти Россию от агрессивного натиска Европы. Православие является краеугольным камнем охранения Отечества. Леонтьев призывал крепить силу и дисциплину национального духа для утверждения ценностей великой русской цивилизации, бороться за укрепление византийских начал в жизни России.

В настоящее издание вошли главные идеологические произведения выдающегося русского критика и публициста Михаила Петровича Лобанова, одного из ведущих русских мыслителей XX века. В его трудах сформулированы духовные ценности и цели русского народа, выраженные в великой русской литературе. Цель жизни — стремление к Царствию Божьему через преодоление греха, преображение души на пути добротолюбия, нестяжательства, искания правды, душевной цельности и соборного единения. Русская литература — отражение духовной схватки добра и зла, в которой русскому народу-Богоносцу противостоят все силы мирового зла. Лобанов одним из первых показал тупиковый характер западной цивилизации, назвал ее представителей в России «просвещенным мещанством». Если их не остановить, именно они, пророчески предсказал Лобанов, рано или поздно приведут к разрушению государства и гибели многих плодов тысячелетнего труда русского народа.

«Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей». «Человеческое общество имеет вечные основы, и основы эти говорят о вечном, а не слишком временном и тленном в прошлом и настоящем».

Николай Бердяев (1874-1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...

Николай Бердяев (1874-1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...

»Судьба России» — наиболее известное философско-публицистическое произведение Н. Бердяева, созданное уже в эмиграции и посвященное удивительной, до конца не разрешенной и в наши дни проблеме — проблеме «особого пути» России и его связи с НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ, воплощающей в себе духовную сущность народа... Впрочем, традиционным бердяевское восприятие национальной идеи считать трудно... тем интереснее с ним ознакомиться!

Николай Бердяев (1874-1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...

Николай Бердяев — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...

Русская софиология конца XIX — начала XX вв. — самобытное и примечательное явление мировой культуры. Вокруг него продолжаются споры, острота которых свидетельствует о непреходящей актуальности поднятых русскими софиологами проблем, важнейшие из которых — способность христианской цивилизации ответить на вызовы времени, необходимость единения человечества перед лицом нарастающих глобальных кризисов, обновление веры, поиски новой рациональности как культурной ценности, разумных оснований диалога между западным и восточным христианством, между христианством и другими мировыми и национальными религиями, между различными культурами. Настоящий сборник составлен из докладов, представленных на международной конференции «Русская софиология в европейской культуре» (Звенигород, 1-5 октября 2008 г), организованной Библейскобогословским институтом св. ап. Андрея и Институтом восточных церквей (Регенсбург) при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим, Италия).

Эта книга продолжает серию «Философия России второй половины XX века». Принципиальная ориентация серии на внутреннюю преемственность потребовала включения в нее тома, посвященного обсуждению идей наших современников. В книгу включены научные статьи об идеях академиков В.С. Стёпина. Т.И. Ойзермана, А.А. Гусейнова и В.А. Лекторского, представляющих сегодня в РАН РФ четыре направления философских исследований: философию науки, историю философии, этику и эпистемологию. Они оказали и продолжают оказывать влияние на современное философское сообщество и на развитие философской проблематики в России. Часть книги составляют интервью, где академики сами истолковывают свои позиции, а также избранная библиография их работ. Книга рассчитана на широкий круг читателей, профессионально занимающихся философией, и обращена к тем, кого волнуют перспективы философии в России.

В книге делается попытка воссоздания социально-культурного контекста, в котором формулировались, развивались и обсуждались идеи выдающихся философов России второй половины XX в. В данном томе собраны рассказы очевидцев и участников философских событий в нашей стране в это время. Авторы не только вспоминают былое, но и пытаются анализировать события в свете сегодняшнего опыта. Такого рода тексты являются уникальными. Подобные свидетельства говорят о том, что философия — это не только идеи на высшем уровне абстракции, но и стиль жизни, образ поведения в неповторимых и нередко — труднейших обстоятельствах.

Коллективная монография является результатом и продолжением работы Международной конференции (Бордо, 2007), посвященной русскому философу начала XX века Густаву Густавовичу Шпету. Специалисты в области философской эпистемологии, истории философии, психологии, лингвистики, филологии рассмотрели идеи Г.Г. Шпета и показали их актуальность для современной философии и гуманитарных наук. Публикуемые архивные и мемуарные материалы позволяют восстановить интеллектуальный вклад Шпета в развитие философской и научной мысли. Книга предназначена для философов, ученых-гуманитариев, а также для всех интересующихся историей русской философии и методологией гуманитарных наук.

Владимир Ильич Ленин — одна из самых ярких и неоднозначных фигур в истории XX века. При всех полярных значениях оценок и суждений вряд ли можно отрицать тот факт, что, возглавив политический переворот 1917 года и затем став руководителем Российского государства, этот человек оказал мощное влияние на историю человечества. Центральные улицы советских городов и деревень, заводы, колхозы, научно-исследовательские институты, театры, библиотеки и проч. носили его имя. Пожалуй, никто, кроме Мао Цзедуна, не сравнится с ним по количеству памятников и тиражам книг. Но видимо, именно теперь, когда снят мощный идеологический пресс и исступленное поклонение Ленину сменило знак, пора спокойно прочитать его тексты. Пора попытаться понять, что было с ним и с нами на самом деле.

В книге дается анализ идей известного философа Павла Васильевича Копнина (1922-1971), сыгравшего важную роль в разработке проблематики логики, методологии и философии науки в отечественной философии второй половины XX в. Павел Васильевич был не только ярким философом, имевшим множество учеников и друзей, но также являлся крупнейшим организатором философских исследований в Украине и России. Он прожил короткую, но очень насыщенную и драматическую жизнь.

Туманность исторического прошлого России, специфичность ее исторической жизни по сравнению с Западом и Востоком обусловили многообразные версии разгадки «лица России». Автор книги собрал воедино и подробно исследовал все «ответы», полученные философией России за два столетия, связав их с основными мировыми философскими системами, историческими событиями, на фоне которых происходили «поиски России», с русской литературой и личной судьбой каждого из плеяды выдающихся русских мыслителей. Книга написана в жанре интеллектуального расследования. По известному определению Льва Толстого уровень личности выражается дробью, в которой знаменатель – то, как человек представляет самого себя, а числитель – как его оценивают окружающие. Такой же подход применим и ко всякому народу, но особый смысл он приобретает в отношении России, которая на протяжении нескольких последних веков усилиями своих лучших умов пыталась определить себя и свое значение в мировой истории. В книге «Россия, или Четвертый вопрос», взяв в качестве «числителя» единство судьбы человечества, а в качестве «знаменателя» многообразные представления России о самой себе, автор книги попытался вывести объективную и внеисторическую «формулу России», которую он в результате определяет новым социологическим понятием – миражная цивилизация. По мере движения к этой формуле по-новому раскрываются, казалось бы, известные и давно изученные факты из истории России. Читатель получит ясное представление, чем различались «эпоха» Александра I, «век» Николая I, «пора» Александра II, «время» Александра III и кем был последний российский император Николай II. А также узнает, были ли у русских и англичан общие предки; почему народ в России почитает Богородицу и равнодушен к фигуре Христа; откуда берет начало русская интеллигенция и почему она всегда оппозиционна российской власти; о чем Толстой написал роман «Война и мир»; как и почему возник феномен Серебряного века; за что Ленин ненавидел Россию; почему китайцы и маньчжуры тысячу лет боялись переходить Амур и не заселили Сибирь и Дальний Восток — и многие другие прямые и сравнительные факты российской и мировой истории.

Ю.И. Мухин известен расследованиями реальных событий истории, в корне переворачивающими обычные представления о ней. Однако в этой книге он выступает в новой для себя роли религиозного философа и одновременно парадоксального мыслителя, атеиста, верящего в бессмертие человеческой души. Автор пытается понять: в чем смысл человеческой жизни? И приходит к выводу: умирает лишь тело, а для души смерти нет. И потому все подлецы и негодяи, унижающие, разворовывающие и предающие Россию, ответят за все! По крайней мере — после смерти.

Книга предлагает читателю увидеть Россию глазами выдающихся русских мыслителей, для которых Отечество не географическое, а духовное понятие. Читатель узнает о поисках русскими историками и философами истин и ценностей, туго стягивающих многие поколения россиян единством духовного мира, поймет, что у истории есть своя сила, а потому и власть над настоящим и будущим, игнорировать которую никому не дано. Книга адресована всем, кто не равнодушен к судьбе Отечества.